مسائل نافع بن الأزرق — الصفحة ٤٢٨

79 - حَدائِقَ

والمساكين . . » التوبة 61 ، البقرة 271 ، 273 - والفيء لِلْفُقَراءِ الْمُهاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوالِهِمْ الحشر 8 .

إِنْ يَكُونُوا فُقَراءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ - النور 32 . وكذلك في آيات :

عَلى ما رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعامِ فَكُلُوا مِنْها وَأَطْعِمُوا الْبائِسَ الْفَقِيرَ - الحج 28 .

أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَى اللَّهِ - فاطر 15 وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَراءُ محمد 38 .

والعربية تستعمل الملق في غسل الثوب ، ورضاع الصغير أمّه . والمالق ما يملس به الحارث الأرض المثارة ، ومن التمليس جاء الملق بمعنى التلطف ، وأن تعطى باللسان ما ليس في القلب .

فهل يكون الإملاق بمعنى الإنفاق ، يمتص المال كما يملق الصبى أمه ؟

« ابن الأثير » يذهب إلى أن الإملاق إنفاق ينفد به المال ، قال : وأصل الإملاق الإنفاق ، يقال أملق ما معه إملاقا ، وملقه ملقا إذا أخرجه من يده ولم يحبسه ، والفقر تابع لذلك ، فاستعملوا لفظ السبب في موضع المسبب حتى صار به أشهر .

( النهاية ) وعلى هذا ، يكون وجه التقريب في تفسير الإملاق بالفقر ، أنه إنفاق يؤول إلى فقر .

وقد ألمح معه من بعيد ، احتمال أن يكون البيان القرآني في إيثاره لفظ الإملاق في نهى الآباء عن قتل أولادهم خشية إملاق ، قد اتجه إلى لمس عاطفة الأبوة فيهم ، بالكلمة التي ألفوا استعمالها في رضاع الولد الصغير أمه . واللّه أعلم .

* * *

79 - حَدائِقَ

وسأل نافع عن قوله تعالى : حَدائِقَ .

فقال ابن عباس : البساتين . واستشهد بقول الشاعر :