مسائل نافع بن الأزرق — الصفحة ٤١٩

72 - لِكَيْلا تَأْسَوْا

القرآن نقيض النفاد والفناء ، فيما يبقى عند اللّه من عمل صالح ، وما عند اللّه خير وأبقى ( القصص 60 والشورى 36 ) ورزق ربك خير وأبقى ( طه 131 ) وفيما يخلد .

وَيَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ الرحمن 27 وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقى . الأعلى 17 ما عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَما عِنْدَ اللَّهِ باقٍ النحل 96 وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنا أَشَدُّ عَذاباً وَأَبْقى طه 71 ومعها : 131 وَالْباقِياتُ الصَّالِحاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَواباً الكهف 46 ومعها مريم 76 وهو 86 .

وَجَعَلْنا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْباقِينَ الصافات 77 وَجَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِي عَقِبِهِ الزخرف 28 وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسى البقرة 248 ولا يقرب أن نفهمها بمعنى : غبر ، فهل يحتمل ( في الغابرين ) أن يكون بمعنى : في الباقين ، أو بمعنى في الماضين الدابرين ؟ في تفسير القرطبي لآية ( الشعراء 171 ) عن قتادة : غبرت في عذاب اللّه عز وجل ، أي بقيت .

وأبو عبيدة يذهب إلى أن المعنى : من الباقين في الهرم ، أي بقيت حتى هرمت .

والعربية تستعمل الغابر فيمن بقي وطال عمره ، مأخوذا من الغبرة البقية في الضرع . والغبار ما يبقى من النقع المثار . ويذهب « الراغب » في المفردات ، إلى أن الباقي قيل له غابر « تصورا بتخلف الغبار عن الذي يعدو » وأراه من الغبرة البقية ، أولى .

* * *

72 - لِكَيْلا تَأْسَوْا

قال : فأخبرني عن قول اللّه عز وجل : لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلى ما فاتَكُمْ قال : يقول ، لا تحزنوا . قال : وهل كانت العرب تعرف ذلك ؟