مسائل نافع بن الأزرق — الصفحة ٤٠٧

62 - جَدُّ رَبِّنا

- الكلمة من آية الجن 23 :

وَأَنَّهُ تَعالى جَدُّ رَبِّنا مَا اتَّخَذَ صاحِبَةً وَلا وَلَداً .

وحيدة الصيغة . ومن مادتها جاء « جديد » ثماني مرات ، كلها صفة لخلق جديد ، للبعث والقيامة . و « جدد » في آية فاطر 27 :

وَمِنَ الْجِبالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُها وَغَرابِيبُ سُودٌ .

ومن معاني الجد في العربية : العظمة والجلال ، ووالد الأب ، والحظ والحظوة .

والجادة : الطريق المسلوك الممهد ، والسوى . والجد ، بالكسر ، الاجتهاد ، والجديدان الليل والنهار ، لما في تعاقبهما من جديد ، أو من تجدد آيتهما .

وفي قوله تعالى : جَدُّ رَبِّنا قال ابن قتيبة في تأويل المشكل ؛ سورة الجن :

يقال : جدّ فلان في قومه إذا عظم .

وقال أبو عبيدة في ( مجاز القرآن ) : علا ملك ربنا وسلطانه . وأسند الفراء في معناها عن مجاهد : جلال ربنا .

ومما رواه الطبري بإسناده من اختلاف أهل التأويل في معناها : تعالت عظمة ربنا ، وأمره وسلطانه ، وجلاله ، وقدرته : عن ابن عباس وعكرمة ومجاهد وقتادة ، بألفاظ مقاربة ، واختاره .

وقيل : غنى ربنا ، وقيل : الجد الذي هو أب الأب ، من كلام جهلة الجن .

وأسنده عن مجاهد . وعن أنس رضى اللّه عنه ، قال : كان الرجل منا إذا حفظ البقرة وآل عمران ، جدّ في أعيننا . ذكره القرطبي .

وقال الراغب : « تعالى جد ربنا » أي فيضه ، وقيل : عظمته . وإضافته إليه ، سبحانه ، على سبيل الاختصاص بملكه . وسمى ما جعل اللّه من الحظوظ الدنيوية جدّا ، وهو البخت ( المفردات ) سياق الآية يؤنس إلى عظمة ربنا وجلاله وتفرده ، بتمام آيته وَأَنَّهُ تَعالى جَدُّ رَبِّنا مَا اتَّخَذَ صاحِبَةً وَلا وَلَداً صدق اللّه العظيم