مسائل نافع بن الأزرق — الصفحة ٣٨٦

50 - أَلْفَيْنا

50 - أَلْفَيْنا :

وسأل نافع بن الأزرق عن معنى قوله تعالى : ما أَلْفَيْنا فقال ابن عباس : يعنى ، وجدنا . واستشهد بقول نابغة بنى ذبيان « 1 » :

فحسبوه فألفوه كما زعمت * تسعا وتسعين لم تنقص ولم تزد

( تق ، ك ، ط ) - الكلمة من آية البقرة 170 :

وَإِذا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ قالُوا بَلْ نَتَّبِعُ ما أَلْفَيْنا عَلَيْهِ آباءَنا ، أَ وَلَوْ كانَ آباؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلا يَهْتَدُونَ ومعها آيتا :

الصافات 69 : إِنَّهُمْ أَلْفَوْا آباءَهُمْ ضالِّينَ ويوسف 25 : وَاسْتَبَقَا الْبابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ وَأَلْفَيا سَيِّدَها لَدَى الْبابِ وهذه الثلاث ، هي كل ما في القرآن من الكلمة ، صيغة ومادة .

وتفسير « ألفينا » ب : وجدنا ، قريب . وكذلك فسرها « الراغب » في ( المفردات ) في آيتي البقرة ويوسف ، وأبو عبيدة في آية البقرة ( مجاز القرآن 1 / 63 ) ويؤنس إلى هذا القرب بين ألفي ووجد ، أن الفعل ( وجد ) يأتي في مثل هذا السياق : وَجَدْنا عَلَيْهِ آباءَنا بآيات : المائدة 104 ، والأعراف 28 ، ويونس 78 ، ولقمان 21 . ومعها : الأنبياء 53 ، والشعراء 74 ، والزخرف 22 ، 23 .

ولا يفوتنا مع ذلك ، أن القرآن لم يستعمل « ألفي » إلا ثلاث مرات ، بصيغة

( 1 ) من معلقته . . والكلام فيه عن زرقاء اليمامة وقد نظرت إلى حمام سراع إلى الورد ، فعدته فألفوه كما قالت : انظره في ( شرح التبريزي للقصائد العشر ) ص 295 ط المنيرية . وفي ديوان النابغة : القصيدة الأولى : ط بيروت 1968 . وهو من شواهد الكشاف .