فتح القدير — الجزء ١، الصفحة ٦٥

ما الذي عرض على الملائكة ، الأسماء أم المسميات ؟ وأيهما فاز في هذا الامتحان هم أم سيدنا آدم عليه الصلاة والسلام ؟

ذكر ضمير المعروضين تغليبا للعقلاء على غيرهم . وقرأ ابن مسعود " عرضهن " وقرأ أبي " عرضها " وإنما رجع

ضمير عرضهم إلى مسميات مع عدم تقدم ذكرها ، لأنه قد تقدم ما يدل عليها وهو أسماؤها . قال ابن عطية :

والذي يظهر أن الله علم آدم الأسماء وعرض عليه مع ذلك الأجناس أشخاصا ، ثم عرض تلك على الملائكة وسألهم

عن أسماء مسمياتها التي قد تعلمها آدم ، فقال لهم آدم : هذا اسمه كذا وهذا اسمه كذا . قال الماوردي : فكان

الأصح توجه العرض إلى المسمين . ثم في زمن عرضهم قولان : أحدهما أنه عرضهم بعد أن خلقهم . الثاني أنه

صورهم لقلوب الملائكة ثم عرضهم . وأما أمره سبحانه للملائكة بقوله ( أنبؤني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين )

فهذا منه تعالى لقصد التبكيت لهم مع علمه بأنهم يعجزون عن ذلك . والمراد ( إن كنتم صادقين ) أن بني آدم يفسدون

في الأرض فأنبؤني ، كذا قال المبرد ، . وقال أبو عبيد وابن جرير : إن بعض المفسرين قال : معنى ( إن كنتم

صادقين ) إذ كنتم ، قالا : وهذا خطأ . ومعنى ( أنبؤني ) أخبروني . فلما قال لهم ذلك اعترفوا بالعجز والقصور

( فقالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا ) وسبحان : منصوب على المصدرية عند الخليل وسيبويه وقال الكسائي :

هو منصوب على أنه منادى مضاف وهذا ضعيف جدا . والعليم : للمبالغة والدلالة على كثرة المعلومات . والحكيم

صيغة مبالغة في إثبات الحكمة له . ثم أمر الله سبحانه آدم أن يعلمهم بأسمائهم بعد أن عرضهم على الملائكة فعجزوا

واعترفوا بالقصور ، ولهذا قال سبحانه ( ألم أقل لكم ) الآية . قال فيما تقدم - أعلم مالا تعلمون - ثم قال هنا ( أعلم

غيب السماوات والأرض ) تدرجا من المجمل إلى ما هو مبين بعض بيان ، ومبسوط بعض بسط . وفي اختصاصه

بعلم غيب السماوات والأرض رد لما يتكلفه كثير من العباد من الاطلاع على شئ من علم الغيب كالمنجمين والكهان

وأهل الرمل والسحر والشعوذة . والمراد بما يبدون وما يكتمون : ما يظهرون ويسرون كما يفيده معنى ذلك عند

العرب ، ومن فسره بشئ خاص فلا يقبل منه ذلك إلا بدليل . وقد أخرج الفريابي وابن سعد وابن جرير وابن

أبي حاتم والحاكم وصححه عن ابن عباس قال : إنما سمي آدم لأنه خلق من أديم الأرض . وأخرج نحوه عبد بن حميد

وابن جرير عن سعيد بن جبير . وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله ( وعلم آدم

الأسماء كلها ) قال : علمه اسم الصحفة والقدر وكل شئ . وأخرج ابن جرير عنه نحوه . وأخرج عبد بن حميد

وابن أبي حاتم عنه في تفسير الآية قال : عرض عليه أسماء ولده إنسانا إنسانا والدواب ، فقيل هذا الجمل هذا الحمل

هذا الفرس . وأخرج الحاكم في تاريخه وابن عساكر والديلمي عن عطية بن بشر مرفوعا في قوله ( واعلم آدم الأسماء

كلها ) قال : علم الله آدم في تلك الأسماء ألف حرفة من الحرف وقال له : قل لأولادك ولذريتك إن لم تصبروا

عن الدنيا فاطلبوها بهذه الحرف ولا تطلبوها بالدين ، فإن الدين لي وحدي خالصا ، ويل لمن طلب الدنيا بالدين

ويل له . وأخرج الديلمي عن أبي رافع قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم " مثلت لي أمتي في الماء

والطين وعلمت الأسماء كلها كما علم آدم الأسماء كلها " وأخرج ابن جرير عن ابن زيد في تفسير الآية قال : أسماء

ذريته أجمعين ( ثم عرضهم ) قال : أخذهم من ظهره . وأخرج عن الربيع بن أنس قال : أسماء الملائكة . وأخرج

ابن جرير عن ابن عباس في الآية قال : هي هذه الأسماء التي يتعارف بها الناس ( ثم عرضهم ) يعني عرض أسماء

جميع الأشياء التي علمها آدم من أصناف الخلق . ( فقال أنبؤني ) يقول أخبروني ( بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين )

إن كنتم تعلمون أني لم أجعل في الأرض خليفة ( قالوا سبحانك ) تنزيها لله من أن يكون يعلم الغيب أحد غيره تبنا

إليك ( لا علم لنا ) تبرءوا منهم من علم الغيب ( لا ما علمتنا ) كما علمت آدم . وأخرج ابن جرير عن مجاهد قال :

عرض أصحاب الأسماء على الملائكة . وأخرج ابن جرير عن ابن عباس في قوله ( إنك أنت العليم الحكيم ) قال :