فتح القدير — الجزء ١، الصفحة ٦٣

الكلام على قوله تعالى للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة وجوابهم

الله سبحانه بوجه من الوجوه لأنهم لا يعلمون الغيب ، قال بهذا جماعة من المفسرين . وقال بعض المفسرين : إن

في الكلام حذفا ، والتقدير : إني جاعل في الأرض خليفة يفعل كذا وكذا ، فقالوا ( أتجعل فيها من يفسد فيها )

وقوله ( يفسد ) قائم مقام المفعول الثاني . والفساد : ضد الصلاح وسفك الدم : صبه ، قاله ابن فارس والجوهري :

ولا يستعمل السفك إلا في الدم ، وواحد الدماء دم ، وأصله دمي حذف لامه ، وجملة ونحن نسبح بحمدك حالية

والتسبيح في كلام العرب : التنزيه والتبعيد من السوء على وجه التعظيم . قال الأعشى :

أقول لما جاءني فخره * سبحان من علقمة الفاخر

و ( بحمدك ) في موضع الحال : أي حامدين لك ، وقد تقدم معنى الحمد . والتقديس : التطهير ، أي ونطهرك

عما لا يليق بك مما نسبه إليك الملحدون وافتراه الجاحدون . وذكر في الكشاف أن معنى التسبيح والتقديس واحد

وهو تبعيد الله من السوء ، وأنهما من سبح في الأرض والماء وقدس في الأرض إذا ذهب فيها وأبعد . وفي القاموس

وغيره من كتب اللغة ما يرشد إلى ما ذكرناه والتأسيس خير من التأكيد خصوصا في كلام الله سبحانه . ولما كان

سؤالهم واقعا على صفة تستلزم إثبات شئ من العلم لأنفسهم . أجاب الله سبحانه عليهم بقوله ( إني أعلم ما لا تعلمون )

وفي هذا الإجمال ما يغني عن التفصيل ، لأن من علم مالا يعلم المخاطب له كان حقيقا بأن يسلم له ما يصدر عنه ، وعلى

من لا يعلم أن يعترف لمن يعلم بأن أفعاله صادرة على ما يوجبه العلم وتقتضيه المصلحة الراجحة والحكمة البالغة . ولم

يذكر متعلق قوله ( تعلمون ) ليفيد التعميم ، ويذهب السامع عند ذلك كل مذهب ويعترف بالعجز ويقر بالقصور ،

وقد أخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر عن ابن عباس قال : إن الله أخرج آدم من الجنة قبل أن يخلقه

ثم قرأ ( إني جاعل في الأرض خليفة ) وأخرج الحاكم وصححه عنه أيضا نحوه وزاد . وقد كان فيها قبل أن يخلق

بألفي عام الجن بنو الجان ، فأفسدوا في الأرض وسفكوا الدماء ، فلما أفسدوا في الأرض بعث الله عليهم جنودا

من الملائكة فضربوهم حتى ألحقوهم بجزائر البحور ، فلما قال الله ( إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها

من يفسد فيها ويسفك الدماء ) كما فعل أولئك الجان فقال الله ( إني أعلم مالا تعلمون ) وأخرج ابن أبي حاتم عن

ابن عمرو مثله . وأخرج ابن جرير عن ابن عباس أطول منه . وأخرج ابن جرير وابن عساكر عن ابن مسعود

وناس من الصحابة قال : لما فرغ الله من خلق ما أحب استوى على العرش ، فجعل إبليس على ملك سماء الدنيا ،

وكان من قبيلة من الملائكة يقال لهم الجن ، وإنما سموا الجن لأنهم خزان الجنة ، وكان إبليس مع ملكه خازنا

فوقع في صدره كبر وقال : ما أعطاني الله هذا إلا لمزية لي فاطلع الله على ذلك منه فقال للملائكة ( إني جاعل في

الأرض خليفة ) قالوا : ربنا وما يكون ذلك الخليفة ؟ قال يكون له ذرية يفسدون في الأرض ويتحاسدون ويقتل

بعضهم بعضا قالوا ربنا ( أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ؟ قال إني أعلم ما لا تعلمون ) وأخرج عبد بن حميد

وابن أبي حاتم عن ابن عباس نحوه . وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة في الآية قال : قد علمت الملائكة

وعلم الله أنه لا شئ أكره عند الله من سفك الدماء والفساد في الأرض . وأخرج ابن المنذر عن ابن عباس قال :

إياكم والرأي ، فإن الله رد الرأي على الملائكة وذلك أن الله قال ( إني جاعل في الأرض خليفة ) قالت الملائكة

( أتجعل فيها من يفسد فيها ) قال ( إني أعلم مالا تعلمون ) . وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عساكر عن

أبي سابط أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال " دحيت به الأرض من مكة وكانت الملائكة تطوف بالبيت " فهي

أول من طاف به وهي الأرض التي قال الله ( إني جاعل في الأرض خليفة ) قال ابن كثير : وهذا مرسل في سنده

ضعف ، وفيه مدرج ، وهو أن المراد بالأرض مكة ، والظاهر أن المراد بالأرض أعم من ذلك انتهى . وأخرج