فتح القدير — الجزء ١، الصفحة ٤٦٥

على من أمر الله أن تحسن ؟

ما يفيد ذلك ، بل المراد بالجار في اللغة : المجاور ، ويطلق على معان . قال في القاموس . والجار المجاور ، والذي

أجرته من أن يظلم ، والمجير ، والمستجير ، والشريك في التجارة ، وزوج المرأة وهي جارته ، وفرج المرأة ، وما

قرب من المنازل ، والأست كالجارة ، والقاسم والحليف ، والناصر انتهى . قال القرطبي في تفسيره : وروى

" أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال : إني نزلت محلة قوم ، وإن أقربهم إلي جوارا أشدهم لي أذى

فبعث النبي صلى الله عليه وآله وسلم أبا بكر وعمر وعليا يصيحون على أبواب المساجد : ألا إن أربعين دارا جار ،

ولا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه " انتهى . ولو ثبت هذا لكان مغنيا عن غيره ، ولكنه رواه كما ترى من

غير عزو له إلى أحد كتب الحديث المعروفة ، وهو وإن كان إماما في علم الرواية ، فلا تقوم الحجة بما يرويه بغير

سند مذكور ولا نقل عن كتاب مشهور ، ولا سيما وهو يذكر الواهيات كثيرا كما يفعل في تذكرته ، وقد ورد في

القرآن ما يدل على أن المساكنة في مدينة مجاورة ، قال الله تعالى " لئن لم ينته المنافقون " إلى قوله " ثم لا يجاورونك فيها

إلا قليلا " فجعل اجتماعهم في المدينة جوارا . وأما الأعراف في مسمى الجوار فهي تختلف باختلاف أهلها ، ولا

يصح حمل القرآن على أعراف متعارفة واصطلاحات متواضعة . قوله ( والصاحب بالجنب ) قيل هو الرفيق في

السفر ، قاله ابن عباس وسعيد بن جبير وعكرمة ومجاهد والضحاك . وقال علي بن أبي طالب وابن مسعود وابن

أبي ليلى : هو الزوجة . وقال ابن جريج : هو الذي يصحبك ويلزمك رجاء نفعك . ولا يبعد أن تتناول الآية جميع

ما في هذه الأقوال مع زيادة عليها وهو كل من صدق عليه أنه صاحب بالجنب : أي بجنبك كمن يقف بجنبك

في تحصيل علم أو تعلم صناعة أو مباشرة تجارة أو نحو ذلك . قوله ( وابن السبيل ) قال مجاهد : هو الذي يجتاز بك

مارا ، والسبيل الطريق ، فنسب المسافر إليه لمروره عليه ولزومه إياه ، فالأولى تفسيره بمن هو على سفر فإن على

المقيم أن يحسن إليه ، وقيل هو المنقطع به ، وقيل هو الضيف . قوله ( وما ملكت أيمانكم ) أي وأحسنوا إلى ما ملكت

أيمانكم إحسانا ، وهم العبيد والإماء ، وقد أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأنهم يطعمون مما يطعم مالكهم

ويلبسون مما يلبس . والمختال ذو الخيلاء وهو الكبر والتيه : أي لا يحب من كان متكبرا تائها على الناس مفتخرا عليهم .

والفخر : المدح للنفس والتطاول وتعديد المناقب ، وخص هاتين الصفتين لأنهما يحملان صاحبهما على الأنفة مما

ندب الله إليه في هذه الآية .

وقد أخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي في شعب الإيمان من طرق عن ابن عباس في قوله

( والجار ذي القربى ) يعني الذي بينك وبينه قرابة ( والجار الجنب ) يعني الذي ليس بينك وبينه قرابة . وأخرج ابن

جرير وابن أبي حاتم عن نوف البكالي قال : الجار ذي القربى : المسلم ، والجار الجنب : اليهودي والنصراني . وأخرج

ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي في شعب الإيمان عن ابن عباس في قوله ( والصاحب بالجنب ) قال

الرفيق في السفر . وأخرج ابن جرير عن سعيد بن جبير ومجاهد مثله . وأخرج الحكيم والترمذي في نوادر الأصول

وابن المنذر وابن أبي حاتم عن زيد بن أسلم ( والصاحب بالجنب ) قال : هو جليسك في الحضر ورفيقك في السفر

وامرأتك التي تضاجعك . وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن علي قال : هو المرأة .

وأخرج هؤلاء والطبراني عن ابن مسعود مثله . وأخرج ابن جرير عن ابن عباس مثله . وأخرج ابن جرير وابن

المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد في قوله ( وما ملكت أيمانكم ) قال : مما خولك الله فأحسن صحبته : كل هذا أوصى

الله به . وأخرج ابن أبي حاتم عن مقاتل نحوه وقد ورد مرفوعا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في بر الوالدين

وفي صلة القرابة ، وفي الإحسان إلى اليتامى ، وفي الإحسان إلى الجار ، وفي القيام بما يحتاجه المماليك أحاديث كثيرة