فتح القدير — الجزء ١، الصفحة ٤٦

بيان مثل المنافقين ؟

جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس قال ( اشتروا الضلالة بالهدى ) أي الكفر بالإيمان . وأخرج ابن جرير عن ابن

مسعود قال : أخذوا الضلالة وتركوا الهدى . وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم عن مجاهد قال :

آمنوا ثم كفروا . وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم عن قتادة قال : استحبوا الضلالة

على الهدى ، قد والله رأيتموهم خرجوا من الهدى إلى الضلالة ، ومن الجماعة إلى الفرقة ، ومن الأمن إلى الخوف ،

ومن السنة إلى البدعة .

( مثلهم ) مرتفع بالابتداء ، وخبره إما الكاف في قوله ( كمثل ) لأنها اسم : أي مثل مثل كما في قول الأعشي :

أتنتهون ولن تنهي ذوي شطط * كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل

وقول امرئ القيس :

ورحنا بكابن الماء يجنب وسطنا * تصوب فيه العين طورا وترتقى

أراد مثل الطعن وبمثل ابن الماء ، ويجوز أن يكون الخبر محذوفا : أي مثلهم مستنير كمثل ، فالكاف على هذا

حرف . والمثل : الشبه ، والمثلان : المتشابهان ( والذي ) موضوع موضع الذين : أي كمثل الذين استوقدوا ،

وذلك موجود في كلام العرب كقول الشاعر :

وإن الذي حانت بفلج دماؤهم * هم القوم كل القوم يا أم خالد

ومنه وخضتم كالذي خاضوا - ومنه - والذي جاء بالصدق وصدق به أولئك هم المنقون - . ووقود النار :

سطوعها وارتفاع لهيبها ، ( واستوقد ) بمعنى أوقد مثل استجاب بمعنى أجاب ، فالسين والتاء زائدتان ، قاله

الأخفش . ومنه قول الشاعر :

وداع دعا يا من يجيب إلى الندا * فلم يستجبه عند ذاك مجيب

أي يجبه . والإضاءة فرط الإنارة ، وفعلها يكون لازما ومتعديا . و ( ما حوله ) قيل ما زائدة ، وقيل هي موصولة

في محل نصب على أنها مفعول أضات وحوله منصوب على الظرفية ، و ( ذهب ) من الذهاب ، وهو زوال

الشئ . و ( تركهم ) أي أبقاهم ( في ظلمات ) جمع ظلمة . وقرأ الأعمش بإسكان اللام على الأصل . وقرأ أشهب

العقيلي بفتح اللام . وهي عدم النور . و ( صم ) وما بعده خبر مبتدأ محذوف : أي هم . وقرأ ابن مسعود صما

بكما عميا بالنصب على الذم ، ويجوز أن ينتصب بقوله تركهم . والصمم : الانسداد ، يقال قناة صماء : إذا لم تكن

مجوفة ، وصممت القارورة : إذا سددتها ، وفلان أصم : إذا انسدت خروق مسامعه ، والأبكم : الذي لا ينطق

ولا يفهم ، فإذا فهم فهو الأخرس . وقيل الأخرس والأبكم واحد . والعمى : ذهاب البصر . والمراد بقوله ( فهم

لا يرجعون ) أي إلى الحق ، وجواب لما في قوله فلما أضاءت ، قيل هو ( ذهب الله بنورهم ) وقيل محذوف

تقديره : طفئت فبقوا حائرين . وعلى الثاني فيكون قوله ( ذهب الله بنورهم ) كلاما مستأنفا أو بدلا من المقدر .

ضرب الله هذا المثل للمنافقين لبيان أن ما يظهرونه من الإيمان مع ما يبطنونه من النفاق لا يثبت لهم به أحكام