فتح القدير — الجزء ١، الصفحة ٤٥٤

هل كانت المتعة جائزة أولاء ثم نسخت الكلام على زواج الإماء

معسود : أنه سئل عن الرجل يجمع بين الأختين الأمتين فكرهه ، فقيل يقول الله ( إلا ما ملكت إيمانكم ) فقال :

وبعيرك أيضا مما ملكت يمينك . وأخرج ابن أبي شيبة والبيهقي من طريق أبي صالح عن علي بن أبي طالب قال

في الأختين المملوكتين : أحلتهما آية وحرمتهما آية ولا آمر ولا أنهى ، ولا أحل ولا أحرم ، ولا أفعل أنا

وأهل بيتي . وأخرج أحمد عن قيس قال : قلت لابن عباس : أيقع الرجل على المرأة وابنتها مملوكتين له ؟ فقال :

أحلتهما آية وحرمتهما آية ، ولم أكن لأفعله . وأخرج عبد الرزاق والبيهقي عنه في الأختين من ملك اليمين :

أحلتهما آية وحرمتهما آية . وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد والبيهقي عن ابن عمر قال : إذا كان للرجل

جاريتان أختان فغشي إحداهما فلا يقرب الأخرى حتى يخرج التي غشي من ملكه . وأخرج البيهقي عن مقاتل

ابن سليمان قال : إنما قال الله في نساء الآباء ( إلا ما قد سلف ) لأن العرب كانوا ينكحون نساء الآباء ، ثم حرم

النسب والصهر فلم يقل إلا ما قد سلف ، لأن العرب كانت لا تنكح النسب والصهر . وقال في الأختين ( إلا ما قد

سلف ) لأنهم كانوا يجمعوا بينهما فحرم جمعها جميعا إلا ما قد سلف قبل التحريم ( إن الله كان غفورا رحيما )

لما كان من جماع الأختين قبل التحريم . وأخرج أحمد ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وغيرهم عن أبي سعيد

الخدري : أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعث يوم حنين جيشا إلى أوطاس ، فلقوا عدوا فقاتلوهم ،

فظهروا عليهم وأصابوا لهم سبايا ، فكأن ناسا من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم تحرجوا من غشيانهن

من أجل أزواجهن من المشركين ، فأنزل الله في ذلك ( والمحصنات من النساء إلا ما ملكت إيمانكم ) يقول : إلا

ما أفاء الله عليكم . وأخرج الطبراني عن ابن عباس أن ذلك سبب نزول الآية . وأخرج ابن أبي شيبة عن سعيد

ابن جبير مثله . وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه والبيهقي عن ابن

عباس في قوله ( والمحصنات من النساء ) قال : كل ذات إتيانها زنا إلا ما سببت . وأخرج الفريابي وابن

أبي شيبة والطبراني عن علي وابن مسعود في قوله ( والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم ) قال : على

المشركات إذا سبين حلت له . وقال ابن مسعود : المشركات والمسلمات . وأخرج ابن جرير عن ابن مسعود

قال : إذا بيعت الأمة ولها زوج فسيدها أحق ببضعها . وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله : ( والمحصنات

من النساء ) قال : ذوات الأزواج . وأخرج ابن أبي شيبة وابن المنذر عن أنس بن مالك مثله . وأخرج ابن

أبي شيبة عن ابن مسعود مثله . وأخرج سعيد بن منصور وابن جرير وابن المنذر عن ابن عباس في قوله

( والمحصنات ) قال : العفيفة العاقلة من مسلمة أو من أهل الكتاب . وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عنه في

الآية قال : لا يحل له أن يتزوج فوق الأربع ، فما زاد فهو عليه حرام كأمه وأخته . وأخرج عبد بن حميد وابن

جرير عن أبي العالية في قوله ( والمحصنات من النساء ) قال : يقول انكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث

ورباع ، ثم حرم ما حرم من النسب والصهر ، ثم قال ( والمحصنات من النساء ) فرجع إلى أول السورة فقال :

هن حرام أيضا ، إلا لمن نكح بصداق وسنة وشهود . وأخرج عبد الرزاق وابن أبي شيبة وابن جرير عن عبيدة

قال : أحل الله لك أربعا في أول السورة ، وحرم نكاح كل محصنة بعد الأربع إلا ما ملكت يمينك . وأخرج

ابن أبي حاتم عن أبي هريرة قال : قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم " الإحصان إحصانان : إحصان نكاح ،

وإحصان عفاف " فمن قرأها والمحصنات بكسر الصاد فهن العفائف ، ومن قرأها والمحصنات بالفتح فهن

المتزوجات . قال ابن أبي حاتم : قال أبي هذا حديث منكر . وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله

( وأحل لكم ما وراء ذلكم ) قال : ما وراء هذا النسب . وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن السدى قال :