فتح القدير — الجزء ١، الصفحة ٤٤٠

هل التوبة فرض على كل مؤمن باتفاق الأمة ، وما هي التي تقبل ؟

أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم فرأوا أن كل شئ عصى به فهو جهالة عمدا كان أو غيره . وأخرج عبد بن

حميد وابن جرير وابن المنذر عن أبي العالية أن أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم كانوا يقولون : كل ذنب

أصابه عبد فهو جهالة . وأخرج ابن جرير من طريق الكلبي عن أبي عن صالح عن ابن عباس في قوله ( إنما التوبة على

الله ) الآية ، قال : من عمل السوء فهو جاهل من جهالته عمل السوء ( ثم يتوبون من قريب ) قال : في الحياة والصحة

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عنه قال : القريب ما بينه وبين أن ينظر إلى ملك الموت . وأخرج عبد بن حميد

وابن جرير والبيهقي في الشعب عن الضحاك قال : كل شئ قبل الموت فهو قريب له التوبة ما بينه وبين أن يعاين

ملك الموت فإذا تاب حين ينظر إلى ملك الموت فليس له ذلك . وأخرج ابن أبي حاتم عن الحسن قال : القريب :

ما لم يغرغر . وقد وردت أحاديث كثيرة في قبول توبة العبد ما لم يغرغر ، ذكرها ابن كثير في تفسيره ، ومنها الحديث

الذي قدمنا ذكره .

هذا متصل بما تقدم من ذكر الزوجات والمقصود نفى الظلم عنهن ، والخطاب للأولياء ، ومعنى الآية يتضح

بمعرفة سبب نزولها ، وهو ما أخرجه البخاري وغيره عن ابن عباس في قوله ( يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا

النساء كرها ) قال : كانوا إذا مات الرجل كان أولياؤه أحق بامرأته ، إن شاء بعضهم تزوجها ، وإن شاءوا زوجوها

وإن شاءوا لم يزوجوها ، فهم أحق بها من أهلها ، فنزلت . وفي لفظ لأبي داود عنه في هذه الآية : كان الرجل

يرث امرأة ذي قرابته فيعضلها حتى يموت أو ترد إليه صداقها . وفي لفظ لابن جرير وابن أبي حاتم عنه : فإن

كانت جميلة تزوجها ، وإن كانت دميمة حبسها حتى تموت فيرثها . وقد روى هذا السبب بألفاظ ، فمعنى قوله

( لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها ) أي لا يحل لكم أن تأخذوهن بطريق الإرث فتزعمون أنكم أحق بهن من غيركم

وتحبسونهن لأنفسكم ( ولا ) يحل لكم أن ( تعضلوهن ) عن أن يتزوجن غيركم لتأخذوا ميراثهن إذا متن ، أو ليدفعن

إليكم صداقهن إذا أذنتم لهن بالنكاح . قال الزهري وأبو مجلز : كان من عاداتهم إذا مات الرجل وله زوجة ألقى

ابنه من غيرها أو أقرب عصبته ثوبه على المرأة فيصير أحق بها من نفسها ومن أوليائها ، فإن شاء تزوجها بغير صداق

إلا الصداق الذي أصدقها الميت ، وإن شاء زوجها من غيره وأخذ صداقها ولم يعطها شيئا ، وإن شاء عضلها لتفتدي

منه بما ورثت من الميت أو تموت فيرثها ، فنزلت الآية . وقيل الخطاب لأزواج النساء إذا حبسوهن مع سوء العشرة

طمعا في إرثهن ، أو يفتدين ببعض مهورهن واختاره ابن عطية . قال : ودليل ذلك قوله ( إلا أن يأتين بفاحشة )