فتح القدير — الجزء ١، الصفحة ٤١٣

ما المراد بالذكر في قول الله - يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم -

قوله ( فاستجاب ) الاستجابة بمعنى الإجابة ، وقيل الإجابة عامة ، والاستجابة خاصة بإعطاء المسؤول ،

وهذا الفعل يتعدى بنفسه وباللام ، يقال استجابه ، واستجاب له ، والفاء للعطف ، وقيل على مقدر : أي دعوا

بهذه الأدعية فاستجاب لهم ، وقيل على قوله ( ويتفكرون ) وإنما ذكر سبحانه الاستجابة وما بعدها في جملة ما لهم

من الأوصاف الحسنة لأنها منه ، إذ من أجيبت دعوته فقد رفعت درجته . قوله ( أنى لا أضيع عمل عامل منكم )

أي بأني ، وقرأ عيسى بن عمرو بكسر الهمزة على تقدير القول ، وقرأ أبي بثبوت الباء وهي للسببية : أي فاستجاب

لهم ربهم بسبب أنه لا يضيع عمل عامل منهم . والمراد بالإضاعة ترك الإثابة . قوله ( من ذكر أو أنثى ) من بيانية

ومؤكدة لما تقتضيه النكرة الواقعة في سياق النفي من العموم . قوله ( بعضكم من بعض ) أي رجالكم مثل نسائكم

في الطاعة ونساؤكم مثل رجالكم فيها ، والجملة معترضة لبيان كون كل منهما من الآخر باعتبار تشعبهما من أصل

واحد . قوله ( فالذين هاجروا ) الآية ، هذه الجملة تتضمن تفصيل ما أجمل في قوله ( أنى لا أضيع عمل عامل )

أي فالذين هاجروا من أوطانهم إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( وأخرجوا من ديارهم ) في طاعة

الله عز وجل ( وقاتلوا ) أعداء الله ( وقتلوا ) في سبيل الله ، وقرأ ابن كثير وابن عامر " وقتلوا " على التكثير

وقرأ الأعمش وحمزة والكسائي " وقتلوا وقاتلوا " وهو مثل قول الشاعر : تصابى إلا وأمسى علاه الكبر *

أي قد علاه الكبر ، وأصل الواو لمطلق الجمع بلا ترتيب كما قال به الجمهور . والمراد هنا : أنهم قاتلوا وقتل

بعضهم ، كما قال امرؤ القيس : فإن تقتلونا نقتلكمو

وقرأ عمر بن عبد العزيز " وقتلوا وقتلوا " . ومعنى قوله ( وأذوا في سبيلي ) أي بسببه والسبيل : الدين الحق .

والمراد هنا : ما نالهم من الأذية من المشركين بسبب إيمانهم بالله وعملهم بما شرعه الله لعباده . وقوله ( لأكفرن )

جواب قسم محذوف . وقوله ( ثوابا من عند الله ) مصدر مؤكد عند البصريين ، لأن معنى قوله ( لأدخلنهم جنات )

لأثيبنهم ثوابا : أي إثابة أو تثويبا كائنا من عند الله . وقال الكسائي : إنه منتصب على الحال . وقال الفراء : على

التفسير ( والله عنده حسن الثواب ) أي حسن الجزاء ، وهو ما يرجع على العامل من جزاء عمله من ثاب يثوب :

إذا رجع .

وقد أخرج سعيد بن منصور وعبد الرزاق والترمذي وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني والحاكم

وصححه عن أم سلمة قالت : يا رسول الله لا أسمع الله ذكر النساء في الهجرة بشئ ، فأنزل الله ( فاستجاب لهم )

إلى آخر الآية . وأخرج ابن أبي حاتم عن عطاء قال " ما من عبد يقول يا رب يا رب يا رب ثلاث مرات إلا نظر الله

إليه " فذكر للحسن فقال : أما تقرأ القرآن ؟ ( ربنا إننا سمعنا مناديا ) إلى قوله ( فاستجاب لهم ربهم ) . وأخرج ابن

مردويه عن أم سلمة قالت : آخر آية نزلت هذه الآية ( فاستجاب لهم ربهم ) إلى آخرها . وقد ورد في فضل

الهجرة أحاديث كثيرة .