فتح القدير — الجزء ١، الصفحة ٣٢٨

إلى أي حد بلغ قتل بني إسرائيل أنبياءهم ؟

إلى أي حد بلغ قتل بني إسرائيل أنبياءهم ؟

بالإسلام فقتلوهم . ففيهم نزلت الآية . وقوله ( فبشرهم بعذاب أليم ) خبر ( إن الذين كفروا ) الخ ، ودخلته الفاء

لتضمن الموصول معنى الشرط ، وذهب بعض أهل النحو إلى أن الخبر قوله ( أولئك الذين حبطت أعمالهم ) وقالوا

إن الفاء لا تدخل في خبر إن وإن تضمن اسمها معنى الشرط ، لأنه قد نسخ بدخول إن عليه ، ومنهم سيبويه والأخفش

وذهب غيرهما إلى أن ما يتضمنه المبتدأ من معنى الشرط لا ينسخ بدخول إن عليه ، ومثل المكسورة المفتوحة ، ومنه

قوله تعالى - واعلموا أنما غنمتم من شئ فأن لله خمسه - . وقوله ( حبطت أعمالهم ) قد تقدم تفسير الإحباط ، ومعنى

كونها حبطت في الدنيا والآخرة أنه لم يبق لحسناتهم أثر في الدنيا ، حتى يعاملوا فيها معاملة أهل الحسنات ، بل

عوملوا معاملة أهل السيئات فلعنوا وحل بهم الخزي والصغار ولهم في الآخرة عذاب النار . قوله ( ألم تر إلى الذين

أوتوا نصيبا من الكتاب ) فيه تعجيب لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولكل من تصح منه الرؤية من حال

هؤلاء وهم أحبار اليهود . والكتاب : التوراة ، وتنكير النصيب للتعظيم : أي نصيبا عظيما كما يفيده مقام المبالغة ،

ومن قال : إن التنكير للتحقير فلم يصب فلم ينتفعوا بذلك ، وذلك بأنهم يدعون إلى كتاب الله الذي أوتوا نصيبا

منه وهو التوراة ( ليحكم بينهم ثم يتولى فريق منهم ) والحال أنهم معرضون عن الإجابة إلى ما دعوا إليه مع علمهم

به واعترافهم بوجوب الإجابة إليه ، و ( ذلك ) إشارة إلى ما مر من التولي والإعراض بسبب ( أنهم قالوا لن تمسنا

النار إلا أياما معدودات ) وهي مقدار عبادتهم العجل . وقد تقدم تفسير ذلك ( وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون )

من الأكاذيب التي من جملتها هذا القول . قوله ( فكيف إذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ) هو رد عليهم وإبطال لما

غرهم من الأكاذيب : أي فكيف يكون حالهم إذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه وهو يوم الجزاء الذي لا يرتاب مرتاب

في وقوعه ، فإنهم يقعون لا محالة ويعجزون عن دفعه بالحيل والأكاذيب ( ووفيت كل نفس ما كسبت ) أي جزاء

ما كسبت على حذف المضاف ( وهم لا يظلمون ) بزيادة ولا نقص . والمراد كل الناس المدلول عليهم بكل نفس :

قال الكسائي : اللام في قوله ( ليوم ) بمعنى في وقال البصريون : المعنى لحساب يوم . وقال ابن جرير الطبري

المعنى لما يحدث في يوم .

وقد أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن أبي عبيدة بن الجراح " قلت يا رسول الله أي الناس أشد عذابا

يوم القيامة ؟ قال : رجل قتل نبيا ، أو رجلا أمر بالمعروف ونهى عن المنكر ، ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وآله

وسلم ( الذين يقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس ) إلى قوله ( وما لهم من ناصرين )

ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : يا أبا عبيدة قتلت بنو إسرائيل ثلاثة وأربعين نبيا أول النهار في ساعة

واحدة فقام مائة رجل وسبعون رجلا من عباد بني إسرائيل فأمروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر ، فقتلوا

جميعا من آخر النهار من ذلك اليوم ، فهم الذين ذكر الله " . وأخرج ابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه عن

ابن عباس قال : بعث عيسى يحيى بن زكريا في اثنى عشر رجلا من الحواريين يعلمون الناس ، فكان ينهى عن

نكاح بنت الأخ ، وكان ملك له بنت أخ تعجبه فأرادها وجعل يقضي لها كل يوم حاجة ، فقالت لها أمها : إذا

سألك عن حاجة فقولي حاجتي أن تقتل يحيى بن زكريا ، فقال : سلي غير هذا ، فقالت : لا أسألك غير هذا

فلما أبت أمر به فذبح في طست ، فبدرت قطرة من دمه فلم تزل تغلي حتى بعث الله بختنصر ، فدلت عجوز عليه ،

فألقى في نفسه أن لا يزال يقتل حتى يسكن هذا الدم ، فقتل في يوم واحد من ضرب واحد وسن واحد سبعين ألفا

فسكن . وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن معقل بن أبي مسكين في الآية قال : كان الوحي يأتي

بني إسرائيل فيذكرون قومهم ولم يكن يأتيهم كتاب ، فيقوم رجال ممن اتبعهم وصدقهم فيذكرون قومهم فيقتلون