فتح القدير — الجزء ١، الصفحة ٣٠٢

الدين وما يتعلق به

هذه القراءة ، وعلى قراءة الجمهور هو منصوب بالعطف على تضل ، ومن رفعه فعلى الاستئناف . وقرأ ابن كثير

وأبو عمرو " فتذكر " بتخفيف الذال والكاف ، ومعناه : تزيدها ذكرا . وقراءة الجماعة بالتشديد : أي تنبيهها إذا

غفلت ونسيت ، وهذه الآية تعليل لاعتبار العدد في النساء : أي فليشهد رجل وتشهد امرأتان عوضا عن الرجل

الآخر لأجل تذكير إحداهما للأخرى إذا ضلت ، وعلى هذا فيكون في الكلام حذف وهو سؤال سائل عن وجه

اعتبار امرأتين عوضا عن الرجل الواحد ، فقيل وجهه أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى ، والعلة

في الحقيقة هي التذكير ، ولكن الضلال لما كان سببا له نزل منزلته ، وأبهم الفاعل في تضل وتذكر ،

لأن كلا منهما يجوز عليه الوصفان ، فالمعنى : إن ضلت هذه ذكرتها هذه ، وإن ضلت هذه ذكرتها هذه لا على التعيين :

أي إن ضلت إحدى المرأتين ذكرتها المرأة الأخرى ، وإنما اعتبر فيهما هذا التذكير لما يلحقهما من ضعف النساء

بخلاف الرجال . وقد يكون الوجه في الإبهام أن ذلك يعني الضلال والتذكير يقع بينهما متناوبا حتى ربما ضلت

هذه عن وجه وضلت تلك عن وجه آخر ، فذكرت كل واحدة منهما صاحبتها . وقال سفيان بن عيينة : معنى

قوله ( فتذكر إحداهما الأخرى ) تصيرها ذكرا ، يعني أن مجموع شهادة المرأتين مثل شهادة الرجل الواحد . وروى

نحوه عن أبي عمرو بن العلاء ، ولا شك أن هذا باطل لا يدل عليه شرع ولا لغة ولا عقل . قوله ( ولا يأب الشهداء

إذا ما دعوا ) أي لأداء الشهادة التي قد تحملوها من قبل ، وقيل إذا ما دعوا لتحمل الشهادة ، وتسميتهم شهداء

مجاز كما تقدم ، وحملها الحسن على المعنيين . وظاهر هذا النهي أن الامتناع من أداء الشهادة حرام . قوله ( ولا تسأموا

أن تكتبوه ) معنى تسأموا : تملوا . قال الأخفش : يقال سئمت أسأم سآمة وسئاما ، فقال ومنه قول الشاعر :

سئمت تكاليف الحياة ومن يعش * ثمانين حولا لا أبا لك يسأم

أي لا تملوا أن تكتبوه : أي الدين الذي تداينتم به ، وقيل الحق ، وقيل الشاهد ، وقيل الكتاب ، نهاهم الله

سبحانه عن ذلك لأنهم ربما ملوا من كثرة المداينة أن يكتبوا ، ثم بالغ في ذلك فقال ( صغيرا أو كبيرا ) أي حال

كون ذلك المكتوب صغيرا أو كبيرا : أي لا تملوا في حال من الأحوال سواء كان الدين كثيرا أو قليلا ، وقيل إنه كنى

بالسآمة عن الكسل . والأول أولى . وقدم الصغير هنا على الكبير للاهتمام به لدفع ما عساه أن يقال إن هذا مال

صغير : أي قليل لا احتياج إلى كتبه ، والإشارة في قوله ( ذلكم ) إلى المكتوب المذكور في ضمير قوله ( أن

تكتبوه ) ( وأقسط ) معناه أعدل : أي أصح وأحفظ ( وأقوم للشهادة ) أي أعون على إقامة الشهادة وأثبت لها وهو

مبني من أقام ، وكذلك أقسط مبني من فعله : أي أقسط . وقد صرح سيبويه بأنه قياسي : أي بني أفعل التفضيل .

ومعنى قوله ( وأدنى أن لا ترتابوا ) أقرب لنفي الريب في معاملاتكم : أي الشك ، ولذلك أن الكتاب الذي يكتبونه

يدفع ما يعرض لهم من الريب كائنا ما كان . قوله ( إلا أن تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم ) أن في موضع نصب

على الاستثناء قاله الأخفش ، وكان تامة : أي إلا أن تقع أو توجد تجارة ، والاستثناء منقطع : أي لكن وقت

تبايعكم وتجارتكم حاضرة بحضور البدلين ( تديرونها بينكم ) تتعاطونها يدا بيد ، فالإدارة : التعاطي والتقابض ،

فالمرد التبايع الناجز يدا بيد فلا حرج عليكم إن تركتم كتابته . وقرئ بنصب تجارة على أن كان ناقصة : أي إلا أن

تكون التجارة تجارة حاضرة . قوله ( وأشهدوا إذا تبايعتم ) قيل معناه : وأشهدوا إذا تبايعتم هذا التبايع المذكور

هذا وهو التجارة الحاضرة على أن الاشهاد فيها يكفي ، وقيل معناه : إذا تبايعتم أي تبايع كان حضارا أو كالئا ،

لأن ذلك أدفع لمادة الخلاف وأقطع لمنشأ الشجار . وقد تقدم قريبا ذكر الخلاف في كون هذا الإشهاد واجبا

أو مندوبا . قوله ( ولا يضار كاتب ولا شهيد ) يحتمل أن يكون مبنيا للفاعل أو للمفعول ، فعلى الأول معناه :