فتح القدير — الجزء ١، الصفحة ٢٥٠

الكلام في خطبة النساء

الكلام في خطبة النساء

فرددت إليه القصة التي ذكرت له من شأن زوجي ، فقال : امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله . قالت

فاعتددت فيه أربعة أشهر وعشرا ، قالت : فلما كان عثمان بن عفان أرسل إلي فسألني عن ذلك فأخبرته ، فاتبعه

وقضى به .

الجناح : الإثم ، أي لا إثم عليكم ، والتعريض ضد التصريح ، وهو من عرض الشئ : أي جانبه كأنه يحوم

به حول الشئ ولا يظهره ، وقيل هو من قولك : عرضت الرجل : أي أهديت له . ومنه أن ركبا من المسلمين

عرضوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبا بكر ثيابا بيضا : أي أهدوا لهما ، فالمعرض بالكلام يوصل إلى

صاحبه كلاما يفهم معناه . وقال في الكشاف : الفرق بين الكناية والتعريض ، أن الكناية أن يذكر الشئ بغير

لفظه الموضوع له . والتعريض أن يذكر شيئا يدل به على شئ لم يذكره ، كما يقول المحتاج للمحتاج إليه : جئتك

لأسلم عليك ، ولأنظر إلى وجهك الكريم ، ولذلك قالوا * وحسبك بالتسليم مني تقاضيا * وكأنه إمالة

الكلام إلى عرض يدل على الغرض ، ويسمى التلويح لأنه يلوح منه ما يريده انتهى . والخطبة بالكسر : ما يفعله

الطالب من الطلب ، والاستلطاف بالقول والفعل ، يقال : خطبها يخطبها خطبة وخطبا . وأما الخطبة بضم الخاء

فهي الكلام الذي يقوم به الرجل خاطبا . وقوله ( أكننتم ) معناه سترتم وأضمرتم من التزويج بعد انقضاء العدة .

والإكنان : التستر والإخفاء : يقال أكننته وكننته بمعنى واحد . ومنه بيض مكنون ، ودر مكنون . ومنه أيضا

أكن البيت صاحبه : أي ستره . وقوله ( علم الله أنكم ستذكرونهن ) أي علم الله أنكم لا تصبرون عن النطق لهن

برغبتكم فيهن ، فرخص لكم في التعريض دون التصريح . وقال في الكشاف : إن فيه طرفا من التوبيخ كقوله - علم

الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم - . وقوله ( ولكن لا تواعدوهن سرا ) معناه : على سر ، فحذف الحرف لأن الفعل

لا يتعدى إلى المفعولين . وقد اختلف العلماء في معنى السر فقيل : معناه نكاحا : أي لا يقل الرجل لهذه المعتدة

تزوجيني بل يعرض تعريضا . وقد ذهب إلى أن معنى الآية هذا جمهور العلماء ، وقيل السر : الزنا ، أي لا يكن

منكم مواعدة على الزنا في العدة ثم التزويج بعدها . قاله جابر بن زيد وأبو مجلز والحسن وقتادة والضحاك والنخعي

واختاره ابن جرير الطبري ، ومنه قول الحطيئة :

ويحرم سر جارتهم عليهم * ويأكل جارهم أنف القصاع

وقيل السر : الجماع ، أي لا تصفوا أنفسكم لهن بكثرة الجماع ترغيبا لهن في النكاح ، وإلى هذا ذهب

الشافعي في معنى الآية ، ومنه قول امرئ القيس :

ألا زعمت بسباسة اليوم أنني * كبرت وأن لا يحسن السر أمثالي

ومثله قول الأعشى :

فلن تطلبوا سرها للغنى * ولن تسلموها لأزهادها