فتح القدير — الجزء ١، الصفحة ٢٢٣

زواج المشركة والكتابية

زواج المشركة والكتابية

القمار . وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن مجاهد مثله . وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم وابن المنذر عن ابن

عباس مثله قال : كان الرجل في الجاهلية يخاطر عن أهله وماله ، فأيهما قمر صاحبه ذهب بأهله وماله . وقوله ( قل

فيهما إثم كبير ) يعني ما ينقص من الدين عند شربها ( ومنافع للناس ) يقول : فيما يصيبون من لذتها وفرحها إذا

شربوا ( وإثمهما أكبر من نفعهما ) يقول : ما يذهب من الدين فالإثم فيه أكبر مما يصيبون من لذتها وفرحها إذا

شربوها ، فأنزل الله بعد ذلك - لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى - الآية ، فكانوا لا يشربونها عند الصلاة ، فإذا صلوا

العشاء شربوها ، ثم إن ناسا من المسلمين شربوها فقاتل بعضهم بعضا ، وتكلموا بما لم يرض الله من القول فأنزل

الله - إنما الخمر والميسر والأنصاب - الآية فحرم الخمر ونهى عنها . وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عنه قال :

منافعهما قبل التحريم ، وإثمهما بعد ما حرمهما . وأخرج ابن إسحاق وابن أبي حاتم عنه أن نفرا من الصحابة حين

أمروا بالنفقة في سبيل الله أتوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقالوا : إنا لا ندري ما هذه النفقة التي أمرنا بها في

أموالنا ، فما ننفق منها ؟ فأنزل الله ( ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو ) وكان قبل ذلك ينفق ماله حتى ما يجد

ما يتصدق به ، ولا ما يأكل حتى يتصدق عليه . وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عنه قال : العفو

هو ما لا يتبين في أموالكم ، وكان هذا قبل أن تفرض الصدقة . وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن

جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني والبيهقي في الشعب عنه في الآية قال ( العفو ) ما يفضل عن أهلك

وفي لفظ قال : الفضل عن العيال . وأخرج ابن جرير عنه في قوله ( قل العفو ) قال : لم تفرض فيه فريضة معلومة

ثم قال - العفو وأمر بالمعروف - ثم نزلت في الفرائض بعد ذلك مسماة . وقد ثبت في الصحيح من حديث أبي

هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم " خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى ، وابدأ بمن تعول " .

وثبت نحوه في الصحيح مرفوعا من حديث حكيم بن حزام . وفي الباب أحاديث كثيرة وأخرج ابن جرير وابن

المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله ( لعلكم تتفكرون في الدنيا والآخرة ) قال : يعني في زوال الدنيا وفنائها

وإقبال الآخرة وبقائها . وأخرج أبو داود والنسائي وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه والحاكم

وصححه والبيهقي في سننه عنه قال : لما أنزل الله - ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن - وإن الذين يأكلون أموال

اليتامى - الآية ، انطلق من كان عنده يتيم يعزل طعامه عن طعامه ، وشرابه عن شرابه ، فجعل يفصل له الشئ

من طعامه فيحبس له حتى يأكله أو يفسد فيرمى به فاشتد ذلك عليهم ، فذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وآله

وسلم ، فأنزل الله ( ويسألونك عن اليتامى ) الآية . فخلطوا طعامهم بطعامهم وشرابهم بشرابهم . وقد روى نحو

ذلك عن جماعة من التابعين . وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله ( وإن تخالطوهم ) قال :

المخالطة أن يشرب من لبنك وتشرب من لبنه ، ويأكل من قصعتك وتأكل من قصعته ، ويأكل من ثمرتك وتأكل

من ثمرته ( والله يعلم المفسد من المصلح ) قال : يعلم من يتعمد أكل مال اليتيم ، ومن يتحرج منه ولا يألو عن

إصلاحه ( ولو شاء الله لأعنتكم ) يقول : لو شاء ما أحل لكم ما أعنتكم مما لا تتعمدون . وأخرج ابن جرير وابن

المنذر وابن أبي حاتم عنه في قوله ( لأعنتكم ) يقول : لأحرجكم وضيق عليكم ، ولكنه وسع ويسر . وأخرج عبد

ابن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عنه في قوله ( ولو شاء الله لأعنتكم ) قال ، ولو شاء لجعل ما أصبتم

من أموال اليتامى موبقا .