فتح القدير — الجزء ١، الصفحة ٢١٠

معنى - هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة -

معنى - هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة -

وسلم فقال : ربح البيع صهيب مرتين . وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو نعيم في الحلية وابن عساكر عن

سعيد بن المسيب نحوه . وأخرج الطبراني والحاكم والبيهقي في الدلائل عن صهيب نحوه . وأخرج ابن المنذر والحاكم

وصححه عن أنس قال : نزلت في خروج صهيب إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم . وأخرج ابن جرير عن قتادة

قال هم المهاجرون والأنصار .

لما ذكر الله سبحانه أن الناس ينقسمون إلى ثلاث طوائف : مؤمنين ، وكافرين ، ومنافقين ، أمرهم بعد

ذلك بالكون على ملة واحدة . وإنما أطلق على الثلاث الطوائف لفظ الإيمان لأن أهل الكتاب مؤمنون بنبيهم

وكتابهم ، والمنافق مؤمن بلسانه وإن كان غير مؤمن بقلبه . والسلم بفتح السين وكسرها قال الكسائي : ومعناهما

واحد ، وكذا عند البصريين ، وهما جميعا يقعان للإسلام والمسالمة . وقال أبو عمرو بن العلاء : إنه بالفتح للمسالمة ،

وبالكسر للإسلام . وأنكر المبرد هذه التفرقة . وقال الجوهري : السلم بفتح السين : الصلح ، وتكسير ويذكر

ويؤنث ، وأصله من الاستسلام والانقياد . ورجح الطبري أنه هنا بمعنى الإسلام ، ومنه قول الشاعر الكندي :

دعوت عشيرتي للسلم لما * رأيتهم تولوا مدبرين

أي إلى الإسلام . وقرأ الأعمش " السلم " بفتح السين واللام . وقد حكى البصريون في سلم وسلم أنها بمعنى واحد

" وكافة " حال من السلم أو من ضمير المؤمنين ، فمعناه على الأول : لا يخرج منكم أحد ، وعلى الثاني : لا يخرج من

أنواع السلم شئ بل ادخلوا فيها جميعا : أي في خصال الإسلام ، وهو مشتق من قولهم كففت : أي منعت ، أي

لا يمتنع منكم أحد من الدخول في الإسلام ، والكف : المنع ، والمراد به هنا الجميع ( ادخلوا في السلم كافة ) أي

جميعا . وقوله ( ولا تتبعوا خطوات الشيطان ) أي لا تسلكوا الطريق التي يدعوكم إليه الشيطان ، وقد تقدم الكلام

على خطوات . قوله ( زللتم ) أي تنحيتم عن طريق الاستقامة ، وأصل الزلل في القدم ، ثم استعمل في الاعتقادات

والآراء وغير ذلك ، يقال زل يزل زلا وزللا وزلولا : أي دحضت قدمه . وقرئ ( زللتم ) بكسر اللام وهما

لغتان ، والمعنى : فإن ضللتم وعرجتم عن الحق ( من بعد ما جاءتكم البينات ) أي الحجج الواضحة والبراهين

الصحيحة ، أن الدخول في الإسلام هو الحق ( فاعلموا أن الله عزيز ) غالب لا يعجزه الانتقام منكم ( حكيم )

لا ينتقم إلا بحق . قوله ( هل ينظرون ) أي ينتظرون ، يقال نظرته وانتظرته بمعنى ، والمراد هل ينتظر التاركون

للدخول في السلم ، والظلل جمع ظلة وهي ما يظلك ، وقرأ قتادة ويزيد بن القعقاع " في ظلال " وقرأ يزيد أيضا

( والملائكة ) بالجر عطفا على الغمام أو على ظلل . قال الأخفش ( والملائكة ) بالخفض بمعنى : وفي الملائكة قال : والرفع أجود . وقال الزجاج : التقدير في ظلل من الغمام ومن الملائكة . والمعنى : هل ينتظرون إلا أن يأتيهم الله

بما وعدهم من الحساب والعذاب في ظلل من الغمام والملائكة . قال الأخفش : وقد يحتمل أن يكون معنى الإتيان