فتح القدير — الجزء ١، الصفحة ١٩٢

إلى أي غاية ينتهى الامر بالقتال ؟ ما هو الاعتداء في بالقتال ؟

إلى أي غاية ينتهى الامر بالقتال ؟ ما هو الاعتداء في بالقتال ؟

في قوله ( وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ) يقول : شرك بالله ( ويكون الدين ) ويخلص التوحيد لله . وأخرج عبد بن حميد

وابن جرير عن مجاهد في الآية ، قال : الشرك . وقوله ( فإن انتهوا فلا عدوان إلا على الظالمين ) قال : لا تقاتلوا

إلا من قاتلكم . وأخرج ابن جرير عن الربيع في قوله ( ويكون الدين لله ) يقول : حتى لا تعبدوا إلا الله . وأخرج

أيضا عن عكرمة في قوله ( فلا عدوان إلا على الظالمين ) قال : هم من أبى أن يقول لا إله إلا الله . وأخرج عبد بن

حميد وابن جرير وابن أبي حاتم عن قتادة نحوه .

قوله ( الشهر الحرام بالشهر الحرام ) أي إذا قاتلوكم في الشهر الحرام وهتكوا حرمته قاتلتموهم في الشهر الحرام

مكافأة لهم ومجازاة على فعلهم . ( والحرمات ) جمع حرمة ، كالظلمات جمع ظلمة ، وإنما جمع الحرمات لأنه أراد

الشهر الحرام والبلد الحرام وحرمة الإحرام ، والحرمة : ما منع الشرع من انتهاكه . والقصاص : المساواة ، والمعنى :

أن كل حرمة يجري فيها القصاص ، فمن هتك حرمة عليكم فلكم أن تهتكوا حرمة عليه قصاصا ، قيل وهذا كان في

أول الإسلام ثم نسخ بالقتال ، وقيل إنه ثابت بين أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم لم ينسخ ، ويجوز لمن تعدى

عليه في مال أو بدن أن يتعدى بمثل ما تعدى عليه ، وبهذا قال الشافعي وغيره . وقال آخرون : إن أمور القصاص

مقصورة على الحكام ، وهكذا الأموال لقوله صلى الله عليه وآله وسلم " أد الأمانة إلى من ائتمنك ، ولا تخن من

خانك " أخرجه الدارقطني وغيره ، وبه قال أبو حنيفة وجمهور المالكية وعطاء الخراساني ، والقول الأول أرجح ،

وبه قال ابن المنذر واختاره ابن العربي والقرطبي ، وحكاه الداودي عن مالك ، ويؤيده إذنه صلى الله عليه وآله

وسلم لامرأة أبي سفيان أن تأخذ من ماله ما يكفيها وولدها وهو في الصحيح ، ولا أصرح وأوضح من قوله تعالى

في هذه الآية ( فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم ) وهذه الجملة في حكم التأكيد للجملة الأولى ،

أعني قوله ( والحرمات قصاص ) وإنما سمي المكافأة اعتداء مشاكلة كما تقدم .

وقد أخرج ابن جرير عن ابن عباس قال : لما سار رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم معتمرا في سنة ست

من الهجرة وحبسه المشركون عن الدخول والوصول إلى البيت ، وصدوه بمن معه من المسلمين في ذي القعدة ،

وهو شهر حرام قاضاهم على الدخول من قابل ، فدخلها في السنة الآتية هو ومن كان معه من المسلمين وأقصه الله

منهم نزلت في ذلك هذه الآية ( الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص ) . وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم

عن أبي العالية نحوه . وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن مجاهد نحوه أيضا . وأخرجا أيضا عن قتادة نحوه .

وأخرج ابن جرير عن ابن جريج نحوه . وأخرج أبو داود في ناسخه وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي

في سننه عن ابن عباس في قوله ( فمن اعتدى عليكم ) الآية ، وقوله - وجزاء سيئة - الآية ، وقوله - ولمن انتصر بعد

ظلمه - الآية ، وقوله - وإن عاقبتم - الآية قال : هذا ونحوه نزل بمكة والمسلمون يومئذ قليل ليس لهم سلطان يقهر

المشركين ، فكان المشركون يتعاطونهم بالشتم والأذى ، فأمر الله المسلمين من يتجازى منهم أن يتجازى بمثل

ما أوتي إليه أو يصبروا ويعفوا ، فلما هاجر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى المدينة وأعز الله سلطانه ، أمر