فتح القدير — الجزء ١، الصفحة ١٨٢

هل نزل القرآن من اللوح المحفوظ إلى سماء الدنيا في رمضان جملة ، ثم نزل إلى الأرض مفرقا ؟

هل نزل القرآن من اللوح المحفوظ إلى سماء الدنيا في رمضان جملة ، ثم نزل إلى الأرض مفرقا ؟

( رمضان ) مأخوذ من رمض الصائم يرمض : إذا احترق جوفه من شدة العطش ، والرمضاء ممدود : شدة

الحر ، ومنه الحديث الثابت في الصحيح " صلاة الأوابين إذا رمضت الفصال " أي أحرقت الرمضاء أجوافها .

قال الجوهري : وشهر رمضان يجمع على رمضانات وأرمضاء - يقال إنهم لما نقلوا أسماء الشهور عن اللغة القديمة

سموها بالأزمنة التي وقعت فيها ، فوافق هذا الشهر أيام الحر فسمي بذلك وقيل إنما سمي رمضان لأنه يرمض

الذنوب : أي يحرقها بالأعمال الصالحة . وقال الماوردي : إن اسمه في الجاهلية ناتق ، وأنشد المفضل :

وفي ناتق أجلت لدى حومة الوغا * وولت على الأدبار فرسان خثعما

وإنما سموه بذلك لأنه كان ينتقهم لشدته عليهم ، وشهر مرتفع في قراءة الجماعة على أنه مبتدأ خبره ( الذي أنزل فيه

القرآن ) أو على أنه خبر لمبتدأ محذوف : أي المفروض عليكم صومه شهر رمضان ، ويجوز أن يكون بدلا من

الصيام المذكور في قوله تعالى ( كتب عليكم الصيام ) . وقرأ مجاهد وشهر بن حوشب بنصب الشهر ، ورواها

هارون الأعور عن أبي عمرو وهو منتصب بتقدير الزموا أو صوموا . قال : الكسائي والفراء : إنه منصوب بتقدير

فعل " كتب عليكم الصيام وأن تصوموا " وأنكر ذلك النحاس وقال : إنه منصوب على الإغراء . وقال الأخفش :

إنه نصب على الظرف ، ومنع الصرف للألف والنون الزائدتين . قوله ( أنزل فيه القرآن ) قيل أنزل من اللوح

المحفوظ إلى سماء الدنيا ، ثم كان جبريل ينزل به نجما نجما . وقيل أنزل فيه أوله ، وقيل أنزل في شأنه القرآن ،

وهذه الآية أعم من قوله تعالى - إنا أنزلناه في ليلة القدر - . وقوله - إنا أنزلناه في ليلة مباركة - يعني ليلة القدر .

والقرآن اسم لكلام الله تعالى ، وهو بمعنى المقروء كالمشروب سمى شرابا ، والمكتوب سمى كتابا ، وقيل هو مصدر

قرأ يقرأ ، ومنه قول الشاعر :

ضحوا بأشمط عنوان السجود به * يقطع الليل تسبيحا وقرآنا

أي قراءة ، ومنه قوله تعالى - وقرآن الفجر - أي قراءة الفجر . وقوله ( هدى للناس ) منتصب على الحال : أي هاديا

لهم . وقوله ( وبينات من الهدى ) من عطف الخاص على العام إظهارا لشرف المعطوف بإفراده بالذكر ، لأن القرآن

يشمل محكمه ومتشابهه ، والبينات تختص بالمحكم منه . والفرقان : ما فرق بين الحق والباطل : أي فصل . قوله ( فمن

شهد منكم الشهر ) أي حضر ولم يكن في سفر بل كان مقيما ، والشهر منتصب على أنه ظرف ، ولا يصح أن يكون

مفعولا به . قال جماعة من السلف والخلف : إن من أدركه شهر رمضان مقيما غير مسافر لزمه صيامه ، سافر بعد

ذلك أو قام استدلالا بهذه الآية . وقال الجمهور : إنه إذا سافر أفطر ، لأن معنى الآية : إن حضر الشهر من أوله

إلى آخره لا إذا حضر بعضه وسافر فإنه لا يتحتم عليه إلا صوم ما حضره ، وهذا هو الحق ، وعليه دلت الأدلة

الصحيحة من السنة . وقد كان يخرج صلى الله عليه وآله وسلم في رمضان فيفطر . وقوله ( فمن كان منكم مريضا