فتح القدير — الجزء ١، الصفحة ١٧١

كيف صرفت القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة ، وبعد كم شهر من دخول النبي المدينة كان ذلك ؟

قوله ( إن الذين يكتمون ) قيل المراد بهذه الآية علماء اليهود ، لأنهم كتموا ما أنزل الله في التوراة من صفة

محمد صلى الله عليه وآله وسلم . والاشتراء هنا : الاستبدال ، وقد تقدم تحقيقه ، وسماه قليلا لانقطاع مدته وسوء

عاقبته ، وهذا السبب وإن كان خاصا فالاعتبار بعموم اللفظ ، وهو يشمل كل من كتم ما شرعه الله ، وأخذ عليه

الرشا ، وذكر البطون دلالة وتأكيدا أن هذا الأكل حقيقة ، إذ قد يستعمل مجازا في مثل أكل فلان أرضى ونحوه ،

وقال في الكشاف : إن معنى ( في بطونهم ) ملء بطونهم قال : يقول أكل فلان في بطنه ، وأكل في بعض بطنه

انتهى . وقوله ( إلا النار ) أي أنه يوجب عليهم عذاب النار ، فسمى ما أكلوه نارا لأنه يؤول بهم إليها ، هكذا

قال أكثر المفسرين - وقيل إنهم يعاقبون على كتمانهم بأكل النار في جهنم حقيقة ، ومثله قوله سبحانه - إن الذين

يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا - وقوله ( ولا يكلمهم الله ) فيه كناية عن حلول غضب الله

عليهم وعدم الرضا عنهم ، يقال فلان لا يكلم فلانا إذا غضب عليه . وقال ابن جرير الطبري : المعنى ولا يكلمهم

بما يحبونه لا بما يكرهونه . كقوله تعالى - اخسئوا فيها ولا تكلمون - . وقوله ( ولا يزكيهم ) معناه : لا يثني عليهم

خيرا . قاله الزجاج ، وقيل معناه : لا يصلح أعمالهم الخبيثة فيطهرهم . وقوله ( اشتروا الضلالة بالهدى ) قد تقدم

تحقيق معناه . وقوله ( فما أصبرهم على النار ) ذهب جمهور ومنهم الحسن ومجاهد إلى أن معناه التعجب . والمراد

تعجيب المخلوقين من حال هؤلاء الذين باشروا الأسباب الموجبة لعذاب النار ، فكأنهم بهذه المباشرة للأسباب

صبروا على العقوبة في نار جهنم . وحكى الزجاج أن المعنى : ما أبقاهم على النار ، من قولهم : ما أصبر فلانا على

الحبس : أي ما أبقاه فيه ، وقيل المعنى : ما أقل جزعهم من النار ، فجعل قلة الجزع صبرا . وقال الكسائي

وقطرب : أي ما أدومهم على عمل أهل النار ، وقيل " ما " استفهامية ، ومعناه التوبيخ : أي أي شئ أصبرهم على

عمل النار . قاله ابن عباس والسدي وعطاء وأبو عبيدة . ( ذلك بأن الله نزل الكتاب بالحق ) الإشارة باسم الإشارة

إلى الأمر : أي ذلك الأمر وهو العذاب . قاله الزجاج . وقال الأخفش : إن خبر اسم الإشارة محذوف والتقدير :

ذلك معلوم . والمراد بالكتاب هنا القرآن ( بالحق ) أي بالصدق ، وقيل بالحجة . وقوله ( وإن الذين اختلفوا في

الكتاب ) قيل المراد بالكتاب هنا التوراة ، فادعى النصارى أن فيها صفة عيسى وأنكرهم اليهود ، وقيل خالفوا

ما في التوراة من صفة محمد صلى الله عليه وآله وسلم واختلفوا فيها ، وقيل المراد القرآن ، والذين اختلفوا كفار

قريش ، يقول بعضهم هو سحر ، وبعضهم يقول هو أساطير الأولين ، وبعضهم يقول غير ذلك . ( لفي شقاق )

أي خلاف ( بعيد ) عن الحق ، وقد تقدم معنى الشقاق .

وقد أخرج ابن جرير عن عكرمة في قوله ( إن الذين يكتمون ما أنزل الله ) قال : نزلت في يهود . وأخرج

ابن جرير عن السدي قال : كتموا اسم محمد صلى الله عليه وآله وسلم وأخذوا عليه طمعا قليلا . وأخرج ابن

جرير أيضا عن أبي العالية نحوه . وأخرج الثعلبي عن ابن عباس بسندين ضعيفين أنها نزلت في اليهود . وأخرج