فتح القدير — الجزء ١، الصفحة ١٥٠

هل أمر سيدنا جبريل سيدنا إبراهيم أن يرمى إبليس عند الجمرات الثلاث هل أرى سيدنا جبريل سيدنا إبراهيم المناسك ؟

قوله ( سيقول ) هذا إخبار من الله سبحانه لنبيه صلى الله عليه وآله وسلم وللمؤمنين بأن السفهاء من اليهود

والمنافقين سيقولون هذه المقالة عند أن تتحول القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة . وقيل إن ( سيقول ) بمعنى قال :

وإنما عبر عن الماضي بلفظ المستقبل للدلالة على استدامته واستمرار عليه وقيل إن الإخبار بهذا الخبر كان

قبل التحول إلى الكعبة ، وأن فائدة ذلك أن الاخبار بالمكروه إذا وقع قبل وقوعه كان فيه تهوينا لصدمته وتخفيفا

لروعته وكسرا لسورته . والسفهاء جمع سفيه ، وهو الكذاب البهات المعتمد خلاف ما يعلم ، كذا قال بعض أهل

اللغة . وقال في الكشاف : هم خفاف الأحلام ، ومثله في القاموس . وقد تقدم في تفسير قوله ( إلا من سفه نفسه )

ما ينبغي الرجوع إليه ، ومعنى ( ما ولاهم ) ما صرفهم ( عن قبلتهم التي كانوا عليها ) وهي بيت المقدس ، فرد

الله عليهم بقوله ( قل لله المشرق والمغرب ) فله أن يأمر بالتوجه إلى أي جهة شاء . وفي قوله ( يهدى من يشاء )

إشعار بأن تحويل القبلة إلى الكعبة من الهداية للنبي صلى الله عليه وآله وسلم ولأهل ملته إلى الصراط المستقيم . وقوله

( وكذلك جعلناكم ) أي مثل ذلك الجعل جعلناكم ، قيل معناه : وكما أن الكعبة وسط الأرض كذلك جعلناكم أمة

وسطا . والوسط الخيار أو العدل ، والآية محتملة للأمرين ، ومما يحتملهما قول زهير :

هم وسط ترضى الأنام بحكمهم * إذا نزلت إحدى الليالي بمعظم

ومثله قول الآخر : أنتم أوسط حي علموا * بصغير الأمر أو إحدى الكبر

وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم تفسير الوسط هنا بالعدل كما سيأتي ، فوجب الرجوع إلى ذلك

ومنه قول الراجز :

لا تذهبن في الأمور مفرطا * لا تسألن إن سألت شططا * وكن من الناس جميعا وسطا

ولما كان الوسط مجانبا للغلو والتقصير كان محمودا : أي هذه الأمة لم تغل غلو النصارى في عيسى ولا قصروا

تقصير اليهود في أنبيائهم ، ويقال فلان أوسط قومه وواسطتهم : أي خيارهم . وقوله ( لتكونوا شهداء على الناس )

أي يوم القيامة تشهدون للأنبياء على أممهم أنهم قد بلغوهم ما أمرهم الله بتبليغه إليهم ، ويكون الرسول شهيدا على

أمته بأنهم قد فعلوا ما أمر بتبليغه إليهم ، ومثله قوله تعالى - فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء

شهيدا - ، قيل إن قوله ( عليكم ) يعني لكم : أي يشهد لهم بالإيمان ، وقيل معناه : يشهد عليكم بالتبليغ لكم . قال

في الكشاف : لما كان الشهيد كالرقيب والمهيمن على المشهود له جئ بكلمة الاستعلاء ، ومنه قوله تعالى - والله على

كل شئ شهيد - كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شئ شهيد - انتهى . وقالت طائفة : معنى الآية يشهد

بعضكم على بعض بعد الموت ، وقيل المراد لتكونوا شهداء على الناس في الدنيا فيما لا يصح إلا بشهادة العدول ،