فتح القدير — الجزء ١، الصفحة ١٤٨

هل أمر سيدنا جبريل سيدنا إبراهيم أن يرمى إبليس عند الجمرات الثلاث هل أرى سيدنا جبريل سيدنا إبراهيم المناسك ؟

مؤكدا . وقد ذكر المفسرون أن أصل ذلك أن النصارى كانوا يصبغون أولادهم في الماء ، وهو الذي يسمونه

المعمودية ويجعلون ذلك تطهيرا لهم ، فإذا فعلوا ذلك قالوا الآن صار نصرانيا حقا ، فرد الله عليهم بقوله ( صبغة الله )

أي الإسلام ، وسماه صبغة استعارة ، ومنه قول بعض شعراء همدان :

وكل أناس لهم صبغة * وصبغة همدان خير الصبغ

صبغنا على ذاك أولادنا * فأكرم بصبغتنا في الصبغ

وقيل إن الصبغة الاغتسال لمن أراد الدخول في الإسلام بدلا من معمودية النصارى ، ذكره الماوردي . وقال

الجوهري : صبغة الله دينه وهو يؤيد ما تقدم عن الفراء ، وقيل الصبغة الختان . وقوله ( قل أتحاجوننا في الله )

أي أتجادلوننا في الله : أي في دينه والقرب منه والحظوة عنده ، وذلك كقولهم - نحن أبناء الله وأحباؤه - وقرأ ابن

محيصن " أتحاجونا " بالإدغام لاجتماع المثلين . وقوله ( وهو ربنا وربكم ) أي نشترك نحن وأنتم في ربوبيته لنا

وعبوديتنا له ، فكيف تدعون أنكم أولى به منا وتحاجوننا في ذلك . وقوله ( لنا أعمالنا ولكم أعمالكم ) أي لنا أعمال

ولكم أعمال فلستم بأولى بالله منا ، وهو مثل قوله تعالى - فقل لي عملي ولكم علمكم أنتم بريئون مما أعمل وأنا برئ مما

تعملون - . وقوله ( ونحن له مخلصون ) أي نحن أهل الإخلاص للعبادة دونكم ، وهو المعيار الذي يكون به التفاضل

والخصلة التي يكون صاحبها أولى بالله سبحانه من غيره ، فكيف تدعون لأنفسكم ما نحن أولى به منكم

وأحق ؟ وفيه توبيخ لهم وقطع لما جاءوا به من المجادلة والمناظرة . وقوله ( أم يقولون ) قرأ حمزة والكسائي وعاصم في

رواية حفص " تقولون " بالتاء الفوقية ، وعلى هذه القراء تكون أم ها هنا معادلة للهمزة في قوله ( أتحاجوننا ) أي

أتحاجوننا في الله أم تقولون إن هؤلاء الأنبياء على دينكم ، وعلى قراءة الياء التحتية تكون أم منقطعة : أي بل

يقولون . وقوله ( قل أنتم أعلم أم الله ) فيه تقريع وتوبيخ : أي أن الله أخبرنا بأنهم لم يكونوا هودا ولا نصارى

وأنتم تدعون أنهم كانوا هودا أو نصارى فهل أنتم أعلم أم الله سبحانه . وقوله ( ومن أظلم ) استفهام : أي لا أحد

أظلم ( ممن كتم شهادة عنده من الله ) يحتمل أن يريد بذلك الذم لأهل الكتاب بأنهم يعلمون أن هؤلاء الأنبياء

ما كانوا هودا ولا نصارى ، بل كانوا على الملة الإسلامية ، فظلموا أنفسهم بكتمهم لهذه الشهادة بل بادعائهم لما

هو مخالف لها ، وهو أشد في الذنب ممن اقتصر على مجرد الكتم الذي لا أحد أظلم منه ، ويحتمل أن المراد أن المسلمين

لو كتموا هذه الشهادة لم يكن أحد أظلم منهم ، ويكون المراد بذلك التعريض بأهل الكتاب ، وقيل المراد هنا

ما كتموه من صفة محمد صلى الله عليه وآله وسلم . وفي قوله ( وما الله بغافل عما تعملون ) وعيد شديد ، وتهديد

ليس عليه مزيد ، وإعلام بأن الله سبحانه لا يترك عقوبتهم على هذا الظلم القبيح والذنب الفظيع ، وكرر قوله

سبحانه ( تلك أمة قد خلت ) إلى آخر الآية لتضمنها معنى التهديد والتخويف الذي هو المقصود في هذا المقام .

وقد أخرج ابن أبي حاتم عن أبي العالية في قوله ( أم كنتم شهداء ) يعني أهل الكتاب . وأخرج أيضا عن

الحسن في قوله ( أم كنتم شهداء ) قال : يقول لم يشهد اليهود ولا النصارى ولا أحد من الناس يعقوب إذ أخذ على

بنيه الميثاق إذ حضره الموت أن لا تعبدوا إلا الله ، فأقروا بذلك وشهد عليهم أن قد أقروا بعبادتهم أنهم مسلمون .

وأخرج عن ابن عباس أنه كان يقول : الجد أب ويتلو الآية . وأخرج أيضا عن أبي العالية في الآية قال : سمى

العم أبا . وأخرج أيضا نحوه عن محمد بن كعب . وأخرج ابن إسحاق وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن

ابن عباس قال : قال عبد الله بن صوريا الأعور للنبي صلى الله عليه وآله وسلم : ما الهدى إلا ما نحن عليه فاتبعنا