فتح القدير — الجزء ١، الصفحة ١١٨

أسئلة اليهود وأجوبتها

أو أمه ، فإذا سبق ماء الرجل ماء المرأة نزع إليه الولد ، وإذا سبق ماء المرأة ماء الرجل نزع إليها ، قال : أشهد أن

لا إله إلا الله وأنك رسول الله " وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله ( فإنه نزله على قلبك بإذن

الله ) يقول : فإن جبريل نزل القرآن بأمر الله يشدد به فؤادك ويربط به على قلبك ( مصدقا لما بين يديه ) يقول لما

قبله من الكتب التي أنزلها والآيات والرسل الذين بعثهم الله . وقد ذكر السيوطي في هذا الموضع من تفسيره " الدر

المنثور " أحاديث كثيرة واردة في جبريل وميكائيل وليست مما يتعلق بالتفسير حتى نذكرها .

الضمير في قوله ( إليك ) للنبي صلى الله عليه وآله وسلم : أي أنزلنا إليك علامات واضحات دالة على نبوتك .

وقوله ( إلا الفاسقون ) قد تقدم تفسيره ، والظاهر أن المراد جنس الفاسقين ، ويحتمل أن يراد اليهود لأن الكلام

معهم ، والواو في قوله ( أو كلما ) للعطف دخلت عليها همزة الاستفهام كما تدخل على الفاء ، ومن ذلك قوله تعالى

- أفحكم الجاهلية يبغون - أفأنت تسمع الصم - أفتتخذونه وذريته - وكما تدخل على ثم ، ومن ذلك قوله تعالى - أثم

إذا ما وقع - وهذا قول سيبويه . وقال الأخفش : " الواو زائدة . وقال الكسائي : إنها أو حركت الواو تسهيلا . قال

ابن عطية : وهذا كله متكلف ، والصحيح قول سيبويه والمعطوف عليه محذوف ، والتقدير : أكفروا بالآيات

البينات وكلما عاهدوا . قوله ( نبذ فريق ) قال ابن جرير : أصل النبذ الطرح والإلقاء ، ومنه سمي اللقيط منبوذا ،

ومنه سمي النبيذ وهو التمر والزبيب إذا طرحا في الماء ، قال أبو الأسود :

نظرت إلى عنوانه فنبذته * كنبذك نعلا أخلقت من نعالكا

وقال آخر :

إن الذين أمرتهم أن يعدلوا * نبذوا كتابك واستحل المحرم