فتح القدير — الجزء ١، الصفحة ١٠٧

مصادر لم تنطق العرب بأفعالها

وعكرمة وقتادة مثله . وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي هريرة في قوله ( وأحاطت به خطيآته ) قال : أحاط به شركه

وأخرج ابن إسحاق وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم في قوله ( بلى من كسب سيئة ) أي من عمل مثل أعمالكم

وكفر بمثل ما كفرتم حتى يحيط كفره بماله من حسنة ( فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون والذين آمنوا وعملوا

الصالحات ) أي من آمن بما كفرتم به وعمل بما تركتم من دينه فلهم الجنة خالدين فيها . وأخرج عبد بن حميد

عن قتادة في قوله ( وأحاطت به خطيآته ) قال : هي الكبيرة الموجبة لأهلها النار . وأخرج وكيع وابن جرير عن

الحسن أنه قال : كل ما وعد الله عليه النار فهو الخطيئة . وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير عن الربيع

ابن خيثم قال : هو الذي يموت على خطيئته قبل أن يتوب وأخرج مثله ابن جرير عن الأعمش .

قد تقدم تفسير الميثاق المأخوذ على بني إسرائيل . وقال مكي : إن الميثاق الذي أخذه الله عليهم هنا هو ما أخذه

الله عليهم في حياتهم على ألسن أنبيائهم ، وهو قوله ( لا تعبدون إلا الله ) وعبادة الله إثبات توحيده وتصديق رسله

والعمل بما أنزل في كتبه . قال سيبويه : إن قوله ( لا تعبدون إلا الله ) هو جواب قسم ، والمعنى ، استحلفناهم

والله لا تعبدون إلا الله ، وقيل هو إخبار في معنى الأمر ، ويدل عليه قراءة أبي وابن مسعود " لا تعبدوا " على النهي

ويدل عليه أيضا ما عطف عليه من قوله : ( وقولوا - وأقيموا - وآتوا ) وقال قطرب والمبرد : إن قوله ( لا تعبدون )

جملة حالية : أي أخذنا ميثاقهم موحدين أو غير معاندين . قال القرطبي : وهذا إنما يتجه على قراءة ابن كثير وحمزة

والكسائي " يعبدون " بالياء التحتية . وقال الفراء والزجاج وجماعة : إن معناه أخذنا ميثاقكم بأن لا تعبدوا إلا الله

وبأن تحسنوا بالوالدين ، وبأن لا تسفكوا الدماء : ثم حذف أن فارتفع الفعل لزوالها . قال المبرد : هذا خطأ ،

لأن كل ما أضمر في العربية فهو يعمل عمله مظهرا . وقال القرطبي : ليس بخطأ بل هما وجهان صحيحان وعليهما أنشد