معجم طبقات المتكلمين — الجزء ١، الصفحة ٨٥

2 . اليهود وعقائدهم في التجسيم والقدر

وكان خصماء الإسلام يطرحون تلك الأفكار حينا بعد حين في مناسبات خاصة ، فصار هذا سببا مناسبا لنشوء علم الكلام والدفاع عن العقائد الإسلامية بدليل وبرهان ، كما أنّ القرآن الكريم طرح شبهاتهم في التوحيد والمعاد وردّها بقوّة ، مثلا :

إنّهم كانوا يستبعدون إحياء العظام وهي رميم ، فاستدلّ لهم بالنشأة الأولى ، إذ اعترفوا بالخلق الأوّل ، فقال عزّ وجلّ : قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَها أَوَّلَ مَرَّةٍ « 1 » ، وقال سبحانه : أَ فَعَيِينا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ . « 2 »

2 . اليهود وعقائدهم في التجسيم والقدر

2 . اليهود وعقائدهم في التجسيم والقدر

يقول الشهرستاني : اليهود تدّعي أنّ الشريعة لا تكون إلّا واحدة ، وهي ابتدأت بموسى عليه السّلام وتمّت به ، فلم تكن قبله شريعة ، إلّا حدود عقلية وأحكام مصلحية .

ولم يجيزوا النسخ أصلا ، قالوا : فلا يكون بعده « شريعة » أصلا ، لأنّ النسخ في الأوامر « بداء » ، ولا يجوز البداء على اللّه تعالى ، ومسائلهم تدور على جواز النسخ ومنعه ، وعلى التشبيه ونفيه ، والقول بالقدر والجبر وتجويز الرجعة واستحالتها .

أمّا النسخ فكما ذكرنا ، وأمّا التشبيه فلأنّهم وجدوا التوراة ملئت من المتشابهات ، مثل : الصورة والمشافهة والتكلّم جهرا والنزول على طور سيناء انتقالا والاستواء على العرش استقرارا ، وجواز الرؤية فوقا وغير ذلك .

( 1 ) . يس : 79 . ( 2 ) . ق : 15 .