فقه القرآن — الجزء ١، الصفحة ٥٥

الوطي عند قطع الدم والطهارة

الوطي عند قطع الدم والطهارة

الخير ) ، وأمره بالطاعة مما لا يحصى بالكتاب ، وظاهر الامر يقتضى الايجاب في

الشريعة ، فينبغي أن تكون الصدقة واجبة . ويثبت له حكم الندب بدليل قاد إلى

ذلك ، ولا دليل ههنا يوجب العدول عن الظواهر .

فأنعم النظر كيف ألزم القوم الذين خالفوه من طريقهم .

( فصل )

وقوله ( حتى يطهرن ) بالتخفيف معناه حتى ينقطع الدم عنهن ، وبالتشديد

معناه حتى يغتسلن ، وقال مجاهد وطاوس معنى ( يطهرن ) بتشديد يتوضأن ، وهو

مذهبنا . وأصله يتطهرن فأدغم التاء في الطاء .

وعندنا يجوز وطئ المرأة إذا انقطع دمها وطهرت وان لم تغتسل إذا غسلت

فرجها . وفيه خلاف :

فمن قال : لا يجوز وطؤها الا بعد الطهر من الدم والاغتسال . تعلق بالقراءة

بالتشديد ، وانها تفيد الاغتسال .

ومن جوز وطؤها بعد الطهر من الدم قبل الاغتسال تعلق بالقراءة بالتخفيف ،

وهو الصحيح ، لأنه يمكن في قراءة التشديد أن يحمل على أن المراد به يتوضأن على

ما حكيناه عن طاوس وغيره ، ومن عمل بالقراءة بالتشديد يحتاج ان يحذف القراءة

بالتخفيف أو يقدر محذوفا ، بأن يقول : تقديره حتى يطهر ويتطهرن .

وعلى مذهبنا لا يحتاج إلى ذلك ، لأنا نعمل بالقراءتين ، فانا نقول : يجوز

وطئ الرجل زوجته إذا طهرت من دم الحيض وان لم تغتسل متى مست به الحاجة .

والمستحب ان لا يقربها الا بعد التطهير والاغتسال .

والقراءتان إذا صحتا كانتا كآيتين يجب العمل بموجبهما إذا لم يكن نسخ .

ومما يدل على استباحة وطئها إذا طهرت وان لم تغتسل ، قوله ( والذين هم