فقه القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٦

باب التيمم

و ( اللمس ) يكون باليد ، ثم اتسع فيه فأوقع على الجماع .

و ( التيمم ) القصد ، وقد صار في الشرع اسما لقصد مخصوص ، وهو أن يقصد

الصعيد ونحوه ، ويستعمل التراب وما في معناه في أعضاء مخصوصة .

و ( الصعيد ) وجه الأرض من غير نبات ولا شجر . وقال الزجاج : الصعيد

ليس هو التراب انما هو وجه الأرض ترابا كان أو غيره من الأحجار ونحوها ، وانما

سمى صعيدا لأنه نهاية ما يصعد إليه من باطن الأرض .

وقوله ( أو على سفر ) معناه : وان كنتم مسافرين .

( فصل )

اعلم أنهم قالوا : ان السفر في هذين الموضعين غير معتبر اعتبارا يخل به ( 1 )

إذا حصل شرطه الذي قرنه الله بذلك وقيده به من قوله ( فلم تجدوا ماءا ) ، وانما

ذكر لان أكثر هذه الضرورات على الأغلب تكون في الحال السفر ، فان حصلت في

غيره فكمثله . ولهذا نظائر كثيرة ، كقوله ( وربائبكم اللاتي في حجوركم ) ( 2 ) . وليس

لكونهن في الحجور اعتبارا ، وانما ذكر ذلك لكونه في أكثر الحالات كذلك .

وقيل إن ( أو ) ههنا بمعنى الواو ، كقوله ( أرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون ) ( 3 )

يعني وجاء أحد منكم من الغائط ، وذلك لان المجئ من الغائط ليس من جنس

المرض والسفر حتى يصح عطفه عليهما ، فإنهما سبب لإباحة التيمم والرخصة ،

والمجئ من الغائط سبب لايجاب الطهارة ، والتقدير : وقد جاء من الغائط .

وقوله ( أو لامستم النساء ) المراد به الجماع ، وكذا إذا قرئ ( أو لمستم ) .

واللمس والملامسة معناهما واحد ، لأنه لا يلمسها الا وهي تلمسه . وقيل المراد به

اللمس باليد وغيرها ، والصحيح هو الأول .

( 1 ) أي بالتيمم . ( 2 ) سورة النساء : 23 . ( 3 ) سورة الصافات : 147 .