فقه القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٠

المسح ببقية نداوة الوضوء

المسح ببقية نداوة الوضوء

وصورته : ان يمسح برأس مسبحة يمينه مقدم رأسه ، يضعها عليه عرضا مع

الشعر إلى قصاصه ، ثم يمسح بها عرضا رجله اليمنى من أصابعها إلى الكعبين ،

وبمسبحته اليسرى رجله اليسرى كذلك . فهذا مجزئ .

والندب : ان يمسح مقدم الرأس بثلاث أصابع مضمومة بالعرض ، وأن يمسح

الرجلين بالكفين .

والباء في قوله ( برؤوسكم ) كما تدل على مسح بعض الرأس تدل في الرجلين

أيضا عليه ، لأنها مضمرة في ( أرجلكم ) ، وواو العطف منئبة عنه وقائمة مقامها ،

وكلما هو منوي في الكلام فهو في حكم الثابت على بعض الوجوه .

( فصل )

وتدل الآية بقريب من ذلك على أن مسح الرأس والرجلين ببقية نداوة

الوضوء من غير استيناف ماء جديد ، لان الامر كما هو على الايجاب شرعا فهو على

الفور ، وإذا لم يشتغل المتطهر بأخذ الماء الجديد واكتفى بالبلة فهو على الفور ،

ولان اسم المسح يقع على كليهما ، فلا يصح أن يميز ويخصص بأحدهما الا بقرينة

تنضم إليه .

واجماع الطائفة - الذي هو حجة - حاصل على أن المسح ببقية النداوة ،

وهو من أوثق القرائن على أنه سبحانه لم يذكر في الآية استيناف الماء ، وهذا

قد مسح .

فان قيل : ولم يذكر المسح ببقية النداوة أيضا .

قلنا : نحمل الآية على العموم ونخصها - بدليل اجماع الفرقة - على أن

المسح في الشرع هو أن يبل المحل بالماء من غير أن يسيل ، والغسل امرار الماء

على المحل حتى يسيل مع الاختيار .