فقه القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٦

كيفية غسل اليدين

أخرجناه بدليل ، وهو اجماع الأمة على أن من بدأ من المرافق كان وضوؤه صحيحا ،

وإذا جعلت غاية ففيه الخلاف .

واختلف أهل التأويل في ذلك :

فقال مالك بن انس : يجب غسل اليدين إلى المرفقين ولا يجب غسل المرفق ،

وهو قول زفر .

وقال الشافعي : لا أعلم خلافا في أن المرافق يجب غسلها .

وقال الطبري : غسل المرفقين وما فوقهما مندوب إليه غير واجب . وقد

اعتذر له بأن معنى كلامه أن وجوب ذلك يعلم من السنة لا من الآية .

وانما اعتبرنا غسل المرافق لاجماع الأمة على أن من غسلهما صحت صلاته

ومن لم يغسلهما ففيه الخلاف ( 1 ) .

وقيل : الآية مجملة فالواجب الرجوع إلى البيان ، وقد ثبت أنه صلى الله

عليه وآله غسلهما فيما حكاه كبار الصحابة في صفة وضوئه ، فصار فعله بيانا للآية ،

كما أن قوله كذلك .

وليس لاحد أن يقول : ان ظاهر قوله ( فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق )

يوجب ان يكون المرفق غاية في الوضوء لا ان يكون مبدوءا به أو يغسل المرفق معها .

لأنا قد بينا بأن ( إلى ) بمعنى مع والغاية على سبيل الحقيقة ، وقرينة اجماع

الأمة أن غسل المرافق واجب ، فلو كان إلى للغاية هنا لم يلزم غسل المرفق على

مقتضى وضع اللغة ، لان ما بعد إلى إذا كانت للغاية لا يدخل فيما قبلها والا فلا

تكون غاية .

( 1 ) جواب الزجاج وأقوال الفقهاء مأخوذ من التبيان 3 / 451 مع اختصار وإضافة .