فقه القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٥

كيفية غسل اليدين

وانما قلنا ذلك لان إلى قد تكون بمعنى الغاية وقد تكون بمعنى مع حقيقة فيهما ،

ولا خلاف بين أهل اللسان أن كل لفظة مشتركة بين معنيين أو معان كثيرة انما يتميز

بعضها دون بعض بما يقترن إليها من القرائن ، فإذا صح اشتراك لفظة ( إلى ) في

معنى الغاية ومعنى مع حقيقة - لا استعارة ومجازا - وانضاف إلى واحد منهما وهو

ما ذكرناه اجماع الطائفة ثبت ما أردناه من وجوب ابتداء غسل الأيدي من المرافق

وغسلها معها إلى رؤوس الأصابع .

وقد قال جماعة من الخاصة والعامة ان حمل ( إلى ) في هذا الموضع على

معنى مع أولى من حمله على معنى الغاية ، لأنه أعم وفيه زيادة في فائدة الخطاب

واحتياط في الطهارة واستظهار بدخول المرافق في الوضوء ، وفي معنى الغاية اسقاط

الفائدة وترك الاحتياط وابطال سائر ما ذكرناه ، ويؤكد ذلك قراءة أهل البيت عليهم

السلام ( فاغسلوا وجوهكم وأيديكم من المرافق ) ( 1 ) .

على أن المرتضى رضي الله عنه قال : ان الابتداء في غسل اليدين للوضوء

من المرافق والانتهاء إلى أطراف الأصابع ، الأولى أن يكون مسنونا ومندوبا إليه لا

أن يكون فرضا حتما . والفقهاء يقولون : لعل هو مخير بين الابتداء بالأصابع وبين

الابتداء بالمرافق ( 2 ) .

وقال الزجاج : لو كان المراد بإلى ( مع ) لوجب غسل اليد إلى الكتف

لتناول الاسم له . قال : وانما المراد بإلى الغاية والانتهاء ، لكن المرافق يجب

غسلها مع اليدين ( 3 ) .

وهذا الذي ذكره ليس بصحيح ، لأنا لو خلينا وذلك لقلنا بما قاله ، لكن

( 1 ) روى ذلك عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام . أنظر البرهان 1 / 451 . ( 2 ) الانتصار ص 16 مع اختلاف في بعض الألفاظ . ( 3 ) التبيان 3 / 451 .