فقه القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٣١

باب الزيادات

( مسألة ) :

فان قيل : ان الشهادة انما وقعت للذكر والحفظ لا للضلال الذي هو النسيان .

فجوابه : لان سيبويه قد قال أمر بالاشهاد لان تذكر إحداهما الأخرى ، وانما

ذكر أن تضل لأنه سبب الأذكار .

وقوله ( فتذكر ) معطوف على الفعل المنصوب ، ووجه كونه مرفوعا قد ذكرناه

( مسألة ) :

( ولا تكتموا الشهادة ) خطاب للشهود ونهي لهم عن كتمان الشهادة إذا دعوا

إلى اقامتها . ( ومن يكتمها ) أي من يكتم الشهادة مع علمه بالمشهود به وعدم ارتيابه

فيه وتمكنه من أدائها من غير ضرر بعد ما دعي إلى اقامتها فإنه آثم قبله . أضاف الاثم

إلى القلب [ وإن كان الاثم هو الحملة لان اكتساب الاثم إلى القلب ] ( 1 ) أبلغ في الذم

كما أن إضافة الايمان إلى القلب أبلغ في المدح ، قال تعالى ( وأولئك كتب في

قلوبهم الايمان ) ( 2 ) وقال النبي صلى الله عليه وآله : لا ينقضي كلام شاهد زور بين يدي

الحاكم حتى يتبوأ مقعده من النار .

( مسألة ) : وقوله ( فان تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله ) أي ان تظهروا

الشهادة أو تكتموها فان الله يعلم ذلك ويجازيكم به .

وقيل إنها عامة في الاحكام التي ذكرها الله تعالى من أول البقرة ، وفيها خمسمائة

( 1 ) الزيادة من م . ( 2 ) سورة المجادلة : 22 .