فقه القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٢٧

اليمين هل تجب على كل شاهدين أم لا

هي على الكافر خاصة ، وهو الصحيح . وقال غيره هي على كل شاهدين وصيين

إذا أريب بهما .

واختلفوا في نسخ حكم الآيتين المتقدمتين مع هذه على قولين : فقال ابن

عباس هي منسوخة الحكم ، وقال الحسن هي غير منسوخة ، وهو الذي يقتضيه مذهبنا

وأخبارنا . وقال البخلي : أكثر أهل العلم على أنه غير منسوخ ، لأنه لم ينسخ من

سورة المائدة شئ ، لأنها آخر ما نزلت .

ووجه قول من قال هي منسوخة : ان اليمين اليوم لا تجب على الشاهدين

بالحقوق ، وانما كان قبل الامر باشهاد العدول في قوله ( وأشهدوا ذوي عدل منكم )

فنسخت بذلك هذه الآية ، ودلت على أن شهادة الذمي لا تقبل على الذمي إذا ارتفعا

إلى حكام المسلمين ، لان الذمي ليس بعدل ولا ممن يرضى من الشهداء .

ومن ذهب إلى أنها غير منسوخة جعلها بمعنى شهادة الايمان على الوصيين ،

فإذا ظهر على خيانة منهما فما وجد في أيديهما صار مدعيين وصار الورثة في معنى

المنكرين ، فوجب عليهما اليمين من حيث صارا مدعيين .

وقوله تعالى ( أو تخافوا أن ترد أيمان بعد أيمانهم ) يعنى أهل الذمة يخافون

أن يرد أيمان على أولياء الميت ، فيحلفوا على خيانتهم فيفتضحوا ويغرموا وينكشف

للناس بذلك بطلان شهادتهم ويسترد منهم ما أخذوه بغير حق حينئذ أدوا الشهادة على

وجهها وتحرزوا من الكذب .

وقرئ ( استحق ) بفتح التاء والحاء وبضم التاء وكسر الحاء ، وقرئ ( الأولين )

بتشديد الواو وكسر اللام وفتح النون على الجمع وبسكون الواو وفتح اللام وكسر

النون على التثنية .