فقه القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٢٤

الشهادة على الوصية

( فصل )

وقوله ( الأوليان ) في رفعه ثلاثة أقوال :

أحدها : بأنه اسم ما لم يسم فاعله ، المعنى استحق عليهم اثم الأولين ، أي

استحق منهم ، فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه .

الثاني : بأنه بدل من الضمير في ( يقومان ) ، على معنى فليقم الأوليان من

الذين استحق عليهم الوصية ، وهو اختيار الزجاج .

الثالث : بدل من قوله ( آخران ) . وزعم الكوفيون انه لا يجوز ابداله من

آخرين ، لتأخير العطف في قوله ( فيقسمان ) ، لأنه يصير بمنزلة ( مررت برجل

قام زيد وقعد ) . وقال الرماني يجوز على العطف بالفاء جملة على جملة . وقال

الفارسي يجوز أن يكون رفعا بالابتداء وقد أخر ، وتقديره فالأوليان بأمر الميت

آخران من أهله أو من أهل دينه يقومان مقام الخائنين اللذين من عثر عليهما ، كقولك

( تميمي أنا ) .

ويجوز أن يكون خبرا لابتداء محذوف ، وتقديره آخران يقومان مقامهما هما

الأوليان .

واختار الأخفش أن يكون ( الأوليان ) صفة لقوله ( فآخران ) ، لأنه لما وصف

اختص ، فوصف لأجل الاختصاص بما وصف به المعارف .

فأما الجمع ( 1 ) على اتباع اللذين ، وموضعه الجر ، وتقديره من الأولين الذين

استحق عليهم الايصاء والاثم .

وانما قيل هم الأولين من حيث كانوا الأولين في الذكر ، ألا ترى أنه قد تقدم

( 1 ) يعنى بالجمع قراءة من قرأ ( الأوليين ) جمع أول ، وهي قراءة حمزة وأبى بكر ويعقوب وخلف ( ه‍ ج ) .