فقه القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٢١

الشهادة على الوصية

عشيرتكم ، لان عشيرة الموصي اعلم بأحواله من غيرهم ، وهو اختيار الزجاج ، قال

لأنه لا يجوز قبول شهادة الكافرين مع كفرهم وفسقهم وكذبهم على الله .

ومعنى أو للتفصيل لا للتخيير ، لان المعنى وآخران من غيركم ان لم تجدوا

منكم ، وهو قول أبى جعفر وأبى عبد الله عليهما السلام وجماعة . وقال قوم : هو

بمعنى التخيير ، ضمن ائتمنه الموصي من مؤمن أو كافر .

وقوله ( ان أنتم ضربتم ) بمعنى ان أنتم سافرتم ، كما قال ( وإذا ضربتم في

الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة ) ( 1 ) .

( فصل )

وقوله تعالى ( فأصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما ) فيه محذوف وتقديره وقد

أسندتم الوصية إليهما فارتاب الورثة بهما .

وقوله ( تحبسونهما ) خطاب للورثة ، والهاء في به تعود إلى القسم بالله .

والصلاة المذكورة في هذه الآية قيل فيها ثلاثة أقوال : أحدها انها صلاة

العصر ، وهو قول أبى جعفر الباقر عليه السلام . الثاني قال الحسن هي الظهر أو

العصر ، وكل هذا لتعظيم حرمة وقت الصلاة على غيره من الأوقات ، وقيل لكثرة

اجتماع الناس كان بعد صلاة العصر . الثالث قال ابن عباس صلاة أصل دينهما ،

يعنى في الذميين ، لأنهم لا يعظمون أوقات صلاتنا .

وقوله ( فيقسمان بالله ) الفاء دخلت لعطف جملة على جملة ( ان ارتبتم ) في قول

الآخرين اللذين ليس من أهل ملتكم أو من غير قبيلة الميت فغلب في ظنكم خيانتهم . ولا

خلاف أن الشاهد لا يلزمه اليمين الا أن يكونا شاهدين على وصية مسندة إليهما فيلزمهما

اليمين لأنهما مدعيان .

( 1 ) سورة النساء : 101 .