فقه القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٠٧

حكم السفيه الجاهل

والتجارة حاضرة وما معنى ادارتها بينهم ؟ .

قيل : أريد بالتجارة ما يتجر فيه من الابدال ، ومعنى ادارتها بينهم تعاطيهم

إياها يدا بيد ، والمعنى الا أن يتبايعوا بيعا ناجزا يدا بيد ، فلا بأس أن لا يكتبوا ،

لأنه لا يتوهم فيه ما يتوهم في التداين .

وأما قوله ( وأشهدوا إذا تبايعتم ) فهو أمر بالاشهاد على التبايع مطلقا ناجزا

وكاليا لأنه أحوط وأبعد مما عسى يقع من الاختلاف . ويجوز ان يراد واشهدوا إذا

تبايعتم هذا التبايع ، يعنى التجارة الحاضرة ، على أن الاشهاد كان فيه دون الكتابة .

( فصل )

وقوله تعالى ( ولا يضار كاتب ولا شهيد ) .

( يضار ) يحتمل البناء للفاعل والمفعول ، والدليل عليه قراءة أبى عمرو ( ولا

مضاررة ) بالاظهار والكسر ، وقراءة ابن عباس ( ولا يضارر ) بالاظهار والفتح .

والمعنى إذا كان على تفاعل نهي الكاتب والشهيد عن ترك الإجابة إلى ما يطلب

منهما وعن التحريف والزيادة والنقصان ، اي لا يكتب الكاتب الا الحق ولا يشهد

الشاهد الا بالحق . وإذا كان على تفاعل فمعناه النهي عن الضرار بهما ، بأن يعجلا

عن مهم أو لمزا ويحمل الشهيد مؤنة مجيئه من بلد ، اي لا يدعي الحاحا ولا يؤدى إذا

كان في شغل .

وقال أبو جعفر محمد بن مبشر : جميع ما في هذه الآية كله على التخيير الا

حرفين وهما ( لا يضار كاتب ولا شهيد ) ، لقوله ( وان تفعلوا فإنه فسوق بكم ) والثاني

( ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فإنه آثم قلبه ) .

ومعنى ( وان تفعلوا ) وان تضاروا فإنه أي فان الضرار فسوق بكم . وقيل وان

تفعلوا شيئا مما نهيتم عنه .