فقه القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٠٥

حكم السفيه الجاهل

حكم السفيه الجاهل

الناس بكتابته كما نفعه الله بتعليمها .

و ( كما علمه الله ) يجوز أن يتعلق بأن يكتب وبقوله فليكتب .

فان قيل : أي فرق بين الوجهين ؟

قلنا : ان علقته بأن يكتب فقد نهي عن الامتناع من الكتابة المقيدة ، ثم قيل

له فليكتب تلك الكتابة لا يعدل عنها للتوكيد . وان علقته بقوله فليكتب فقد نهي عن

الامتناع من الكتابة على سبيل الاطلاق ثم أمر بها مقيدة . ( وليملل الذي عليه ) ولا يكن

المملي الا من وجب عليه الحق ، لأنه هو المشهود على ثباته في ذمته واقراره به .

والاملال والاملاء لغتان قد نطق بهما القرآن .

( فصل )

ثم قال تعالى ( فإن كان الذي عليه الحق سفيها ) .

قال مجاهد : السفيه الجاهل ، لأنه خفيف العقل بنقصه ، وأصل السفة الخفة .

وقوله ( أو ضعيفا ) هو الأحمق - عن مجاهد والشعبي .

وقوله ( أولا يستطيع أن يمل هو ) قال ابن عباس : هو الغبي والعاجز عن الاملاء

بالعي أو الخرس .

وقيل : المراد بالسفيه القوي على الاملاء الا أنه جاهل لا يعرف موضع صواب ما

يمليه من خطأه . والضعيف العاجز عن الاملاء وإن كان شديدا رشيدا اما بعي بلسانه

أو خرس . والذي لا يستطع أن يمل الممنوع مسنه اما بحبس أو لغيبة لا يقدر على

حضور الكاتب الشاهد فحينئذ يمل عنه وليه .

وقيل : الأولى أن يكون المراد بالسفيه البذي اللسان الخفيف في نفسه

فلا يوثق باملائه عليه . والضعيف الذي لا يحسن أن يملى . والذي لا يستطيعه من به

لكنة أو خرس أو آفة يمنعه من الاملاء . وهذا أقرب .

وقال أكثر المفسرين : سفيها محجورا عليه لتبذيره وجهله بالتصرف ، أو