فقه القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٧٨

( كتاب الديون والكفالات والحوالات والوكالات ) باب أحكام الدين

وقول النبي عليه السلام ( الدين شين الدين ) ( 1 ) يدل على كراهيته ، فإن لم يكن

له ما يقضي به دينه ولا ولي يعلم أن مات قضاه عنه في غيبة الامام فلا يتعرض البتة للدين .

( فصل )

قوله تعالى ( إذا تداينتم ) أي إذا دان بعضكم بعضا ، يقال داينت الرجل إذا

عاملته بدين آخذا أو معطيا ، كما تقول بايعته إذا بعته أو باعك . والمعنى إذا تعاملتم

بدين موجل فاكتبوه .

فأن قيل : أي حاجة إلى ذكر الدين مع قوله ( إذا تداينتم ) وما فائدة قوله

( مسمى ) ؟ .

قلنا : انما ذكر الدين ليرجع الضمير إليه في قوله ( فاكتبوه ) إذ لو لم يذكر

لوجب أن يقال فاكتبوا الدين ، فلم يكن النظم بذلك الحسن ، ولأنه أبين لتنويع

الدين إلى مؤجل وحال . وانما قال ( مسمى ) ليعلم أن من حق الاجل ان يكون معلوما

كالتوقيت بالسنة والأشهر والأيام . ولو قال إلى الحصاد أو الدياس أو رجوع الحاج

لم يجز لعدم التسمية .

وانما أمر بكتب الدين لأنه أوثق وآمن من النسيان وأبعد من الجحود . والامر

هنا للندب .

وعن ابن عباس المراد به السلم ، وقال : لما حرم الله الربا أباح السلف .

وقال : أشهد أن الله أباح السلم المضمون إلى أجل معلوم في كتابه وأنزل فيه

أطول آية .

وقيل : انما قال ( بدين ) على وجه التأكيد ، ولا يختص ( تداينتم ) بالدين

خاصة دون الدين الذي هو الجزاء ، و ( أجل مسمى ) معلوم .

( 1 ) الأول بفتح الدال والثاني بكسره .