فقه القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٥٨

وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

ينجع فيه الوعظ والتخويف ولا التناول باليد وجب حمل السلاح ، لان الفريضة

لا تسقط مع الامكان الا بزوال المنكر الذي لزم به الجهاد . الا انه لا يجوز أن يقصد

القتال الا وغرضه انكار المنكر .

وأكثر أصحابنا على أن هذا النوع من انكار المنكر لا يجوز الاقدام عليه

الا باذن سلطان الوقت ، ومن خالفا جوز ذلك من غير الاذن ، مثل الدفاع عن

النفس سواء .

( فصل )

اما قوله تعالى ( كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون

عن المنكر ) ( 1 ) ، فقد أوجب الله الامر بالمعروف والنهى عن المنكر فيما تقدم من قوله

( ولتكن منكم أمة ) ثم مدح على قبوله والتمسك به كما مدح بالايمان ، وهذا يدل

على وجوبهما .

وقد بينا اختلاف المفسرين والمتكلمين في قوله ( منكم أمة ) انها للتبعيض

أو للتبيين والأولى ان يكون للتبيين ، والمعنى كونوا أمة تأمرون ، كقوله ( كنتم خير

أمة أخرجت للناس تأمرون ) . ولا يصح الاستدلال على أنها للتبعيض

أو للتبيين والأولى ان يكون للتبيين ، والمعنى كونوا أمة تأمرون ، كقوله ( كنتم خير

أمة أخرجت للناس تأمرون ) . ولا يصح الاستدلال على أنها للتبعيض ، بأن ذلك

لا يصح الا ممن علم المعروف والمنكر وعلم كيف يرتب الامر في اقامته وكيف

يباشر ، وان الجاهل ربما نهى عن معروف وامر بمنكر ، وربما يغلظ في موضع

اللين ويلين في موضع الغلظة ، وينكر على من لا يزيده انكاره الا تماديا ، لان هذا

كله من شرائطهما .

وشرائط وجوبهما ثلاثة : أن يعلم المعروف معروفا والمنكر منكرا ، وتجويز

تأثير انكاره ، ولا يكون فيه مفسدة .

( 1 ) سورة آل عمران : 110 .