فقه القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٤٨

حكم الجهاد في الشرائع السابقة

حكم الجهاد في الشرائع السابقة

( وان يريدوا خيانتك ) بنقض العهد ( فقد خانوا الله من قبل ) ( 1 ) بأن خرجوا

إلى بدر وقاتلوا المسلمين مع المشركين فأمكن الله منهم بأن غلبوا وأسروا ، فان

خانوا ثانيا فسيمكن الله منهم مثل ذلك .

وأما قوله تعالى ( ما كان لنبي أن يكون له أسرى ( 2 ) ) فالمعنى ما كان لنبي أن

يحتبس كافرا للفداء والمن حتى يثخن في الأرض . والاثخان في الأرض تغليظ

الحال بكثرة القتال . ( تريدون عرض الدنيا ) أي الفداء ، سمي متاع الدنيا عرضا

لقلة لبثه .

وهذه الآية نزلت في أسارى بدر قبل أن يكثر أهل الاسلام ، فلما كثر المسلمون

قال تعالى ( فامامنا بعد واما فداءا ) ( 3 ) ، وهو قول ابن عباس وقتادة .

فان قيل : كيف يكون القتل فيهم كان أصلح وقد أسلم منهم جماعة ، ومن

علم الله من حاله أنه يصير مسلما يجب تبقيته .

قلنا : من يقول أن تبقيته واجبة ، يقول إن الله أراد أن يأمرهم بأخذ الفداء ،

وانما عاتبهم على ذلك لأنهم بادروا إليه قبل أن يؤمروا به .

( فصل )

فان قيل : هل كان الجهاد واجبا على كل أهل الملة أم لا .

قلنا : الزجاج استدل بقوله تعالى ( ان الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم

بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة

( 1 ) سورة الأنفال : 71 . ( 2 ) سورة الأنفال : 67 . ( 3 ) سورة محمد : 4 .