فقه القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٣٦

حكم القتال في الشهر الحرام

حكم القتال في الشهر الحرام

وقال الصادق عليه السلام : لو أن رجلا أنفق ما في يده في سبيل الله ما كان

أحسن ولا وفق لقوله ( ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة وأحسنوا ان الله يحب المحسنين )

أي المقتصدين ( 1 ) . وتقديره ولا تلقوا أنفسكم بأيديكم إلى التهلكة ، كما يقال أهلك

فلان نفسه : إذا تسبب لهلاكها .

والمعنى النهي عن ترك الانفاق في سبيل الله لأنه سبب الهلاك ، أو عن

الاسراف في النفقة ، أو الاستقلال والاخطار بالنفس ، أو عن ترك الغزو الذي هو

تقوية للعدو . وقيل الياء مزيدة ، والمعنى لا تقبضوا التهلكة أيديكم ، أي لا تجعلوها

آخذة بأيديكم .

( باب حكم القتال في الشهر الحرام )

قال الله تعالى ( والفتنة أشد من القتل ) نزلت في سبب رجل من الصحابة

قتل رجلا من الكفار في الشهر الحرام ، فعابوا المؤمنين بذلك ، فبين الله أن الفتنة

في الدين أعظم من قتل المشركين في الشهر الحرام وإن كان محظورا ( 2 ) .

ثم قال ( الشهر الحرام بالشهر الحرام ) قال حسن : ان مشركي العرب

قالوا للنبي عليه السلام : أنهيت عن قتالنا في الشهر الحرام ؟ قال : نعم . فأراد

المشركون أن يغتروه في الشهر الحرام فيقاتلوه ، فأنزل الله الآية .

فلهذا لا بأس بقتال المشركين في أي وقت كان الا الأشهر الحرم ، فان من

يرى منهم لها حرمة لا يبتدئون فيها بالقتال ، فان بدأوهم بالقتال جاز حينئذ قتالهم .

ويجوز قتال من لا يرى للأشهر الحرم حرمة على كل حال .

( والحرمات قصاص ) أي ان استحلوا منكم في الشهر الحرام شيئا فاستحلوا

منهم مثل ما استحلوا منكم .

( 1 ) تفسير البرهان 1 / 192 مع اختلاف في بعض الألفاظ . ( 2 ) أسباب النزول للواحدي ص 41 .