فقه القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٢٩

( كتاب الجهاد ) فرض الجهاد ومن يجب عليه

الاجماع عليه اليوم وقد انقرض خلاف عطاء .

ثم قال ( وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم ) .

فان قيل : كيف كره المؤمنون الجهاد وهو طاعة الله .

قيل عنه جوابان : أحدهما انهم يكرهونه كراهية طباع ، الثاني انه كره لكم

قبل أن يكتب عليكم . وعلى الوجه الأول تكون لفظة الكراهة مجازا ، وعلى الثاني

حقيقة .

ومما يدل على وجوب الجهاد أيضا قوله سبحانه ( وجاهدوا في الله حق جهاده ) ( 1 )

عن ابن عباس أي جاهدوا المشركين وجاهدوا أنفسكم ، وهو على العموم ، والخطاب

متوجه إلى جميع المؤمنين لقوله قبل هذه الآية ( يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا

واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون * وجاهدوا في سبيل الله حق جهاده )

فجاهدوا أمر بالغزو ، ومجاهدة النفس فيه وفي كل طاعة ، وجهاد النفس هو الجهاد

الأكبر .

وقوله ( وفي الله ) أي في ذات الله ومن أجله تعالى .

فان قيل : ما وجه إضافة قوله ( حق جهاده ) فالقياس حق الجهاد فيه أو حق

جهادكم فيه .

قلنا : الإضافة تكون بأدنى ملابسة وأقل اختصاص ، فلما كان الجهاد مختصا

بالله من حيث إنه مفعول لوجهه ومن أجله صحت الإضافة إليه . ويجوز أن يتبع

في الظرف ، وكذلك خاطب المؤمنين فقال ( وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ) ( 2 )

أمرهم بالجهاد وبقتال المقاتلين دون النساء .

وقيل : الآية منسوخة بقوله ( اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم ) ( 3 ) وبقوله

( 1 ) سورة الحج : 87 . ( 2 ) سورة البقرة . 190 . ( 3 ) سورة التوبة : 5 .