فقه القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣١٨

باب المحصور والمصدود

به الحصر ، واحصره عرضه للحصر ، ونظيره حبسه أي جعله في الحبس ، واحبسه

اي عرضه للحبس ، واقتله عرضه للقتل ، وقتله فعل به ، وقبره واقبره .

وفى أصل الهدى قولان : أحدهما انه من الهدية ، فعلى هذا انما يكون هديا

لأجل التقرب به إلى الله باخلاص الطاعة فيه على ما أمر به ، وواحده هدية كتمرة

وتمر ، وجمع الهدي هدي على فعيل ، كما يقال عبد وعبيد . والقول الاخر انه من

هداه إذا ساقه إلى الرشاد ، فسمي هديا لأنه يساق إلى الحرم الذي هو موضع الرشاد ( 1 ) .

والهدي يكون من ثلاثة الأنواع : جزور ، أو بقرة ، أو شاة . وايسرها شاة ،

وبينا انه هو الصحيح .

( فصل )

وقوله تعالى ( ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام ) ( 2 )

أي وهم يصدون ، فالمعنى ومن شأنهم الصد ، أي ان الذين كفروا فيما مضى وهم

الان يصدون عن الحج والعمرة وعن طاعة الله والمسجد الحرم الذي جعلناه للناس

منسكا ومتعبدا لم يخص به بعضا دون بعض ( سواء العاكف فيه والباد ) فالمعتمر

فيه والذي ينتابه من غير أهله مستويان في سكناه والنزول به ، فليس أحدهما أحق

بالنزول فيه من الاخر ، غير أنه لا يخرج أحد من بيته . وقيل إن كراء دور مكة

وبيعها حرام .

والمراد بالمسجد الحرام الحرم كله ، لقوله تعالى ( أسرى بعبده ليلا من المسجد

الحرام ) ( 3 ) ، والظاهر أنه غير المسجد ، وكان المشركون يمنعون المسلمين عن الصلاة

( 1 ) انظر تفصيل ذلك في معجم مقاييس اللغة 6 / 42 . ( 2 ) سورة الحج : 25 . ( 3 ) سورة الإسراء : 1 .