فقه القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣١٦

باب المحصور والمصدود

باب المحصور والمصدود

وقوله ( وطعامه ) يعنى طعام البحر ، يريد به المملوح عن جماعة . وهو

الذي يليق بمذهبنا . وانما سمي طعاما لأنه يدخر ليطعم .

( باب )

( المحصور والمصدود )

الحصر عندنا لا يكون الا بالمرض ، والصد انما يكون من جهة العدو . وعند

الفقهاء كلاهما من جهة العدو ، والمذهب هو الأول .

فإذا أحرم المكلف بحجة أو عمرة فحصره عدو من المشركين ومنعوه من

الوصول إلى البيت كان له أن يتحلل ، لعموم الآية . هذا في الحصر العام وأما

الحصر الخاص - وهو أن يحبس بدين عليه أو غيره - فلا يخلو أن يحبس بحق

أو بغير حق ، فان حبس بحق - بأن يكون عليه دين يقدر على قضائه فلم يقضه - لم

يكن له أن يتحلل ، لأنه متمكن من الخلاص ، فهو حابس نفسه باختياره . وان حبس

بظلم أو دين لا يقدر على أدائه كان له أن يتحلل لعموم الآية والاخبار بأنه مصدود .

وكل من له التحلل فلا يتحلل الا بهدي ، ولا يجوز له قبل ذلك .

وإذا لم يجد المحصر الهدي أو لا يقدر على ثمنه لا يجوز له أن يتحلل حتى

يهدي ، ولا يجوز له أن ينتقل إلى بدل من الصوم أو الاطعام لأنه لا دليل على ذلك .

وأيضا قوله ( فان أحصرتم فما استيسر من الهدي ) و ( لا تحلقوا رؤسكم

حتى يبلغ الهدي محله ) يمنع كلاهما من التحلل إلى أن يهدى فيبلغ الهدى محله

- وهو يوم النحر - ولم يذكر البدل .

وإذا أراد التحلل من حصر العدو فلابد من نية التحلل قبل الدخول فيه ،

وكذلك إذا حصر بالمرض .

ومتى شرط في حال الاحرام ان يحله حيث حبسه صح ذلك ويجوز له التحلل .