فقه القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٠١

باب في ذكر أيام التشريق

أظهرت الصدقة فجائز وان أسررتها فجائز والاسرار أفضل ) .

ويمكن أن يقال : ان الأول معناه لا حرج عليه ، والثاني معناه لم يبق عليه اثم

فقد غفر له جميع ذنوبه . فيكون جمعا للقولين المتقدمين .

وقوله ( لمن اتقى ) فيه قولان : أحدهما لما قال ( فلا اثم عليه ) دل على وعده

بالثواب ، وعلقه بالتقوى لئلا يتوهم انه بالطاعة في النفر فقط . الثاني انه لا اثم عليه

في تعجله إذا لم يعمل لضرب من ضروب الفساد ولكن لاتباع اذن الله فيه .

وقيل هو التحذير في الايكال على ما سلف من اعمال البر في الحج ، فبين ان

عليهم مع ذلك ملازمة التقوى ومجانبة المعاصي .

وقد روى أصحابنا ان قوله ( لمن اتقى ) متعلق بالتعجل في يومين فلا اثم

عليه لمن اتقى الصيد ان شاء نفر في النفر الأول وان شاء وقف إلى انقضاء النفر

الأخير ، ومن لم يتق الصيد فلا يجوز له النفر في الأول ، وهو اختيار الفراء وهو قول

ابن عباس ( 1 ) .

وروي عن الصادق عليه السلام في قوله ( فمن تعجل في يومين ) أي من مات

في هذين فقد كفر عنه كل ذنب ( ومن تأخر ) أي أنسئ أجله فلا اثم عليه بعدها إذا

اتقى الكبائر ( 2 ) . والتقدير ذلك لمن اتقى ، أو جعلناه لمن اتقى ، وقيل العامل فلا اثم عليه .

قوله ( وإذا حللتم فاصطادوا ) ( 3 ) أي إذا حللتم من احرامكم وخرجتم من الحرم

فاصطادوا الصيد الذي نهيتم أن تحلوه ان شئتم ، فالسبب المحرم له زال . وهو

إباحة ، اي لا حرج عليكم في صيده بعد ذلك .

( 1 ) انظر مجمع البيان 1 / 299 . ( 2 ) تفسير البرهان 1 / 204 بمناه . ( 3 ) سورة المائدة : 2 .