فقه القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٧٨

الوقوف بعرفات والمشعر

فان قيل : ثم للترتيب متراخيا ، فما معنى الترتيب بين قوله ( واذكروا الله

عند المشعر الحرام ) وبين قوله ( ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس ) ، ولا خلاف

أن الوقوف بعرفات مقدم على الوقوف بالمشعر .

قلنا : هذا يوجب الترتيب في الاخبار بهما لا بالعمل فيهما ، ونحوه قوله تعالى

( ثم كان من الذين آمنوا ) ( 1 ) بعد قوله ( أو اطعام في يوم ذي مسغبة ) ( 2 ) ، ولا خلاف

ان الايمان يجب أن يكون قبل الاطعام .

وقد روى أصحابنا أن ههنا تقديما وتأخيرا ، وتقديره ، ليس عليكم جناح ان

تبتغوا فضلا من ربكم ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس وإذا أفضتم من عرفات فاذكروا

الله عند المشعر الحرام واستغفروا الله ان الله غفور رحيم ( 3 ) .

وأجاب المتأولون بأن قالوا : رتبت الإفاضة بعد المعنى الذي دل الكلام

الأول عليه ، كأنه قيل احرموا بالحج على ما بين لكم ثم أفيضوا يا معشر قريش من

حيث أفاض الناس بعد الوقوف بعرفة .

وهذا قريب مما قلناه ، وانما عدل من تأوله على الإفاضة من مزدلفة لأنه رآه

بعد قوله ( فإذا أفضتم من عرفات ) قال : فأمروا ان يفيضوا من المزدلفة يوم الوقوف

بها كما أمروا بعرفة . وما قدمناه هو التأويل المختار .

فإذا أصبح يوم النحر صلى الفجر ووقف للدعاء بالمشعر إلى طلوع الشمس ،

ثم يفيض إلى منى لأداء المناسك بها كما بينها رسول الله ، لقوله ( وأنزلنا إليك

الذكر لتبين للناس ) .

( 1 ) سورة البلد : 14 - 17 . ( 2 ) سغب الرجل - بكسر الغين - جاع ، ويوم ذو مسغبة أي ذو المجاعة - لسان العرب ( سغب ) . ( 3 ) انظر في ذلك مجمع البيان 1 / 296 .