فقه القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٧٧

الوقوف بعرفات والمشعر

الوقوف بعرفات والمشعر

من حيث أفاض الناس ) ( 1 ) . كانت قريش في الجاهلية لا تخرج إلى عرفات ويقولون

لا نخرج من الحرم ، وكانوا يقفون يوم عرفة بالمشعر الحرام وليلة العيد أيضا بها ،

وكان الناس الذين يحجون غيرهم يقفون بعرفات يوم عرفة كما كان إبراهيم وإسماعيل

وإسحاق يفعلون ، فأمر الله أن يقف المسلمون كلهم يوم عرفة بعرفات ويفيضوا منها

عند الغروب إلى المشعر بقوله تعالى ( ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس ) ، والإفاضة

منها لا يمكن الا بعد الوقوف أو الكون بها .

( فصل )

وقوله ( فإذا أفضتم من عرفات ) ( 2 ) بين تعالى فرض الموقفين عرفات والمشعر ،

أي إذا دفعتم من عرفات بعد الاجتماع بها فاذكروا الله عند المشعر الحرام .

أوجب الله على الحاج كلهم أن يذكروا الله بالمشعر ، لان الامر شرعا على

الوجوب ، ولا يجوز أن يوجب الذكر فيه الا وقد أوجب الكون فيه ، ففي هذا

دلالة على أن الوقوف بالمشعر الحرام ليلة العيد فريضة كما ذهبنا إليه . وتقدير

الكلام : فإذا أفضتم من عرفات فكونوا بالمشعر الحرام واذكروا الله فيه ، اي اذكروه

تعالى بالثناء والشكر حسب نعمائه عليكم بالهداية ، فان الشكر يجب أن يكون على

حسب النعمة في عظم المنزلة كما يجب أن يكون على مقدارها لو صغرت النعمة ،

ولا يجوز التسوية بين من عظمت نعمته ومن صغرت نعمته ، يعنى اذكروه ذكرا فيه

بمثل هدايته إياكم [ وان كنتم قبل محمد وقبل الهدى لمن الضالين عن النبوة والشريعة

هداكم إليه ] ( 3 ) .

( 1 ) سورة البقرة : 199 . ( 2 ) سورة البقرة : 198 . ( 3 ) الزيادة من م .