فقه القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٧٢

الإحرام بالحج في غير أشهر الحج

الإحرام بالحج في غير أشهر الحج

( فصل )

ومن أحرم بالحج أو بالعمرة التي يتمتع بها إلى الحج في غير أشهر الحج -

وهي شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة - لم ينعقد احرامه .

والحجة لنا - بعد الاجماع المكرر - قوله تعالى ( الحج أشهر معلومات ) 1 ،

ومعنى ذلك وقت الحج أشهر معلومات ، لان الحج نفسه لا يكون أشهرا . والتوقيت

في الشريعة يدل على اختصاص الموقت بذلك الوقت وانه لا يجزي الا في وقته .

فان تعلق المخالف بقوله ( يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس

والحج ) ( 2 ) وان ظاهر ذلك يقتضي أن الشهور كلها متساوية في جواز الاحرام فيها .

الجواب : ان هذه الآية عامة نخصصها بقوله ( الحج أشهر معلومات ) ، ونحمل

لفظ ( الأهلة ) على أشهر الحج خاصة .

على أن أبا حنيفة لا يمكنه التعلق بهذه الآية ، لان الله تعالى قال ( مواقيت للناس

والحج ) ، والاحرام عنده ليس من الحج .

وقد أجاب بعض الشفعوية ( 3 ) عن التعلق بهذه الآية بأن قال ( يسألونك عن الأهلة

قل هي مواقيت للناس ) أي لمنافعهم وتجاراتهم . ثم قال ( والحج ) فاقتضى ذلك

أن يكون بعضها لهذا وبعضها لهذا ، وهكذا نقول . ويجري ذلك مجرى قولهم ( هذا

المال لزيد وعمرو ) أن الظاهر يقتضى اشتراكهما فيه .

وهذا ليس بمعتمد ، لأن الظاهر من قوله ( للناس والحج ) يقتضي أن يكون

( 1 ) سورة البقرة : 197 . ( 2 ) سورة البقرة : 189 . ( 3 ) يريد أصحاب الشافعي أحد أئمة المذاهب الأربعة عند السنة .