فقه القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٧٠

الحج في كل عام

الحج في كل عام

لا يصح الا بالعقد عليه والنية له ببرهان .

والنية إرادة مخصوصة محلها القلب ، وبين عليه السلام ذلك بقوله ( انما

الأعمال بالنيات ) ( 1 ) .

وأما الاحرام فريضة من تركه متعمدا فلا حج له . فإذا أراد الاحرام تنظف

واتزر بثوب وتوشح بآخر أو ارتدى به ، ولا يلبس مخيطا .

وروى عن ابن مسعود أنه لقي رجلا محرما وعليه ثيابه القميص والسروال ،

فقال له : انزع هذا عنك . فقال الرجل : اقرأ علي آية في هذا من كتاب الله . فقرأ

عليه قوله تعالى ( ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) .

والآية عامة في كل ما أتى رسول الله وما نهى عنه وإن كان أمر النبي متصلا

به ، ولا خلاف بين الفقهاء أن الآية إذا نزلت في أمر لا تكون مقصورة عليه .

( فصل )

وقوله تعالى ( وأذن في الناس بالحج ) ( 2 ) الآية .

عن ابن عباس ان إبراهيم عليه السلام قام في المقام فنادى : يا أيها الناس

ان الله قد دعاكم إلى الحج . فأجاب الحاضرون : بلبيك لبيك اللهم لبيك لبيك .

والشئ إذا علم أنه كان في شرع ولم ينسخ فهو على ما كان .

وقال مجاهد : نزل قوله ( يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء ان تبد لكم

تسؤكم ) ( 3 ) حين سألوا عن أمر الحج لما أنزل الله ( ولله على الناس حج البيت )

فقالوا : في كل عام ؟ قال : لا ولو قلت نعم لوجبت ( 4 ) .

( 1 ) وسائل الشيعة 1 / 34 . ( 2 ) سورة الحج : 27 . ( 3 ) سورة المائدة : 101 . ( 4 ) الدر المنثور 2 / 335 .