فقه القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٥١

مال الفئ غير مال الغنيمة

ولرسوله ، وأيما قرية فتحها المسلمون عنوة فأن لله خمسه وللرسول ولأقربائه وما

بقي غنيمة لمن قاتل عليها إذا كان يصح نقله إلى دار السلام ، فإن لم يمكن نقله فهو

لبيت المال .

ثم قال ( فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ) يعني لم يوجفوا على ذلك

بخيل ولا ركاب وانما جلوا عن الرعب ولم يكن هناك قتال .

ثم بين المستحق لذلك فقال ( ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى ) يعني

قرى بنى النضير ( فلله ولرسوله ولذي القربى ) يعني من أهل بيته ، وظاهره يقتضى

أنه لهؤلاء سواء كانوا أغنياء أو فقراء . ثم بين لم فعل ذلك فقال ( كيلا يكون دولة بين

الأغنياء منكم ) فالدولة نقل النعمة من قوم إلى قوم .

ثم قال ( وما آتاكم الرسول فخذوه ) أي ما أعطاكم الرسول من الفئ

فخذوه وارضوا به ، فان مال بنى النضير للنبي صلى الله عليه وآله فإنه فئ لا غنيمة ،

والنبي عليه السلام انما وضعه في المهاجرين إذا كان بهم حاجة ولم يعط الأنصار الا

أبا دجانة وسهل بن حنيف لفقرهما ، وانما وضعه في المذكورين للفقر لا من حيث

كان لهم نصيب ، وهو لمن قام مقامه من الأئمة .

وقوله ( للفقراء ) ليست اللام للتمليك والاستحقاق وانما هي للتخصيص من

حيث تبرع النبي عليه السلام بشئ منه لهم كما تقدم ، بل اللام يتعلق بمعنى الكلام

في قوله ( ما آتاكم الرسول ) أي ما آتاكم الرسول ايتاءا للفقراء . ومن قال ( للفقراء )

بدل من قوله ( ذوي القربى ) غفل عن سبب نزول الآية .

وأما قوله ( والذين تبوأوا الدار ) فمبتدأ وخبره ( يحبون ) ( 1 ) ، وكذا ( والذين

جاؤوا ) مبتدأ وخبره ( يقولون ) ( 2 ) ، فلا تتوهم أن هؤلاء كلهم مشتركون في ذلك الفئ

كما يدعيه المخالفون .

( 1 ) سورة الحشر : 9 . ( 2 ) سورة الحشر : 10 .