فقه القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٤٥

ذو القربى هم بنو هاشم

ذي القربى لولي الأمر من بعده ، وهو مثل مذهبنا .

واليتيم هو من مات أبوه وهو صغير ولم يبلغ . وابن السبيل هو المنقطع

به في سفره ، سواء كان له في بلده يسار أو لم يكن ، ولا يجب أن يكون له في بلده

يسار وانقطع به في السفر ، لان ذلك لا يقتضيه كلمة الأصل التي هي ابن السبيل ولا

تفسيره الذي هو المنقطع به ، لان المسافر انما قيل له ابن السبيل لان السبيل أخرجه

إلى هذا المستقر كما أخرجه أبوه إلى مستقره لقى محتاجا ، والمنقطع به هو الذي

نفد ما عنده [ بل ضاع منه أو قطع به الطريق أو لغير ذلك ، سواء كان ما عنده ] ( 1 )

قليلا أو كثيرا ، وسواء كان من ورائه شئ أو لم يكن .

وذكر الشيخ في المبسوط ان ابن السبيل على ضربين : أحدهما المنشئ

للسفر من بلده ، الثاني المجتاز بغيره بلده . وكلاهما مستحق للصدقة عند أبي حنيفة

والشافعي ، ولا يستحقها الا المجتاز عند مالك . وهو الأصح ، لأنهم عليهم السلام فسروه

فقالوا هو المنقطع به وإن كان في بلده ذا يسار ، فدل ذلك على أنه المجتاز . وقد

روي أن الضيف داخل فيه . والمنشئ للسفر من بلده إذا كان فقيرا جاز أن يعطى من

سهم الفقراء دون سهم ابن السبيل .

ثم قسم السفر إلى طاعة ومعصية ، قال : فإذا كان طاعة أو مباحا استحق بهما

الصدقة ، ولا يستباح بسفر المعصية الصدقة . ثم قال : فابن السبيل متى كان منشئا

للسفر من بلده ولم يكن له مال أعطي من سهم الفقراء عندنا ومن سهم ابن السبيل

عندهم ، وإن كان له مال لا يدفع إليه لأنه غير محتاج بلا خلاف ، وإن كان مجتازا

بغير بلده وليس معه شئ دفع إليه وإن كان غنيا في بلده لأنه محتاج في موضعه .

هذا كلامه في باب الزكاة . والصحيح ان المنشئ من بلده للسفر ليعطى

شيئا في بلد آخر لا مانع من أن يدفع إليه من سهم ابن السبيل مقدار ما يوصله

إلى بلده .

( 1 ) الزيادة ليست في ج .