فقه القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢١٤

وجوب بعض الانفاقات غير الزكاة

عن ابن عباس قال : فان قيل قوله ( وأقام الصلاة وآتى الزكاة ) معطوف

على قوله ( وآتى المال على حبه ذوي القربى ) فلم كرر وليس زيادة فائدة ؟

قلنا : انما قال تعالى ( وآتى الزكاة ) وقد تضمن قوله ( وآتى المال على

حبه ذوي القربى ) إيتاء الزكاة توكيدا لأمر الزكاة وتنبيها على أنها تالية للصلاة ،

فجمع بينهما في الذكر كما يجبان على حد واحد .

وقيل : انه قوله ( وآتى المال على حبه ذوي القربى ) ليس يتناول الزكاة

المفروضة في هذه الآية ، وانما يدل على وجوب الزكاة قوله ( وآتى الزكاة ) ، وانما

يدل قوله ( وآتى المال على حبه ) على الانفاق على أولئك إذا عرف منهم شدة

الحاجة ، ولا يخرجه ذلك من أن يكون واجبا كما يجب عليه النفقات في أهله وولده ،

ورتب الله هذا الترتيب لتقديم الأولى فالأولى .

( فصل )

فان قيل : كيف قال الله ( لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون ) ( 1 ) والفقير لا تجب

عليه الصدقة وان لم ينفق فإنه غير مخاطب به .

قلنا : الكلام خرج مخرج الحث على الصدقة الا أنه على ما يصح ويجوز

من امكان النفقة ، فهو مقيد في الجملة بذلك ، الا انه أطلق الكلام به للمبالغة في

الترغيب فيه . وقال الحسن : هو الزكاة الواجبة وما فرض الله في الأموال خاصة .

والأولى أن تحمل الآية على الخصوص ، بأن نقول هي متوجهة إلى من يجب

عليه اخراج شئ أوجبه الله عليه دون من لم تجب عليه ، ويكون ذلك أيضا مشروطا

بأن لا يعفو الله عنه . أو نقول : ( لن تنالوا البر ) الكامل الواقع على أشرف الوجوه

( حتى تنفقوا مما تحبون ) .

( 1 ) سورة آل عمران : 92 .